تطابق المصاحف العثمانية

ينقسم (علماء اهل السنة) الي قسمين


o قسم يرى ان المصاحف كتبت على حرف واحد وهو ما عليه اجماع ( العلماء من السلف و الائمة ) اي ان المصحف العثماني لا يشتمل الا على حرف واحد فقط ([1]) وهو ما انتهى اليه تحقيق متأخرين ايضا ([2])


o و قسم اخر يشذ عن الاجماع و يرى ان مصحف كل بلد قد كتب على قراءته الخاصة , و ان (عثمان) قد راعى اختلافات القراء اثناء كتابة المصحف , و بالتالي فان كان اختلاف القراءات نابع عن الاحرف السبعة , فهذا يدل ان المصحف لم يكتب على حرف واحد , و هذا مما سنتناوله بالمناقشة .


اما القسم الاول فيرده ظاهرة وجود كلمات في بعض المصاحف و غيابها في الاخرى ,و هذه المواضع متناثرة في كتب المصاحف و القراءات ( راجع مثلا ايمن بقلة , تسهيل علم القراءات 47 - 52 )



القسم الثاني : و الزاعم ان المصاحف كتبت مختلفة لتوافق قراءات مختلفة كل حسب مدينته , فهو زعم لا دليل عليه الا ادعاءات مبنية على حال المصاحف المختلفة .

و مع مخالفته للاجماع , فهو يخالف الغرض الذي من اجله حرق عثمان المصاحف لتوحيدها .

بل هو يخالف الواقع حيث يفترض ان القراء كانوا يتبعون مصحف بلدهم لكنك تجدهم يقراون بغير ما في مصاحفهم ([4])



هذا القسم يعتقد مثلا ان القارئ المدني يؤيده المصحف الموجود في المدينة و القارئ الكوفي يؤيده المصحف الموجود بالكوفة و هكذا ....

و لا شك ان هذا الادعاء يتداخل مع القضية السابقة ( عدد المصاحف ) بشكل اساسي

فقد اضاف ( ابن كثير ) كلمة ( من ) الي (التوبة 100 ) فجعلها " جنات تجري من تحتها الانهار " و هي في كل القراءات ( جنات تجري تحتها الانهار ) فقيل ان هذا موافق لمصحف مكة , مع ان (الداني ) ينفي ان يوجد مصحف قد وجه الي مكة ([5]) و كذلك الزركشي ([6]) !



فهذا يوافق مسالة تزوير و تلفيق البيانات من اجل اكساب قراءة معينة القانونية اللازمة , التزوير الذي اعترف به الداني كما سبق ([7])

--------------------

[1] ابن تيمية , مجموع الفتاوى 13 \ 395

[2] راجع الكردي تاريخ القران 44 , شلبي الامالة في القراءات و اللهجات العربية ط1 مكتبة نهضة مصر 1957 ص 212 د عبده الراجحي 73 , سحر عبد العزيز , اضواء على مصحف عثمان ص 17

[3] ايمن بقلة , تسهيل علم القراءات 47 - 52

[5] الداني , المقنع ص 9

[6] الزركشي . البرهان 1 \ 235

[7] الداني , المقنع 114 , راجع مشكلة المصادر

---