مخالفة القراءات للمصحف العثماني


لم تتفق القراءات مع المصحف العثماني كما زعموا , بل وجدنا عددا من القراءات اعترفوا فيها بمخالفة المصحف .
و من امثلة ذلك


1- ما كتبه القرطبي في تفسيره قائلا " { آتان }( [1]) وقعت في كل المصاحف بغير ياء وقرأ ابو عمرو و نافع و حفص : { آتاني الله } بياء مفتوحة فإذا وقفوا حذفوا وأما يعقوب فإنه يثبتها في الوقف ويحذف في الوصل " ( [2])


2- اشار العلامة (ابن منظور) الي مثل ذلك فيقول في مؤلفه الضخم ( لسان العرب ) ما نصه

"كان الكسائي يقف على اللاَّه بالهاءِ قال أَبو إِسحق وهذا قياسٌ والأَجْوَدُ اتِّباعُ المصحف و الوقوف عليها بالتاء قال أَبو منصور وقول الكسائي يوقف عليها بالهاء يدل على أَنه لم يجعلها من اللَّتّ " ( [3])


3- قال ايضا : (قال أَبو إسحق وأَجودُها عندي أَن إنّ وقعت موقع نَعَمْ وأَن اللام وَقَعتْ موقِعَها وأَنّ المعنى نعَمْ هذان لهما ساحران قال والذي يلي هذا في الجَوْدَة مذهبُ بني كنانة وبَلْحَرِث بن كعب فأَما قراءةُ أَبي عمرو فلا أُجيزُها لأَنها خلافُ المصحف)([4] )

4- ايضا ( الهذلي ) يقر بمخالفة رواية (رويس) لقراءة ( يعقوب ) للمصحف في النجم 55 و سبا 46 , و ردها قائلا "ما زاد رويس فيقبح " ([5])



5- كذلك ( مكي ) و ( ابن حزم ) اذ يقران بمخالفة ( ابي عمرو ) للمصحف ([6]) لذا ضعفها( مكي ) و لم يعترف بها .



6- و يضيف مكي ان (يعقوب) - من العشرة - يقرا (لا اله الا هوه) مخالفة للقراء الستة و المصحف ([7])

7- مخالفة كل القراء عدا (نافع) للمصحف حيث قراوا "ليربو" و قرا وحده "لتربوا" وهي في المصاحف بالف ([8])

8- كذلك ما ذكره ( ابن حجر ) من مخالفة اهل المدينة – و منهم ابو جعفر المدني – لرسم المصحف في النور :22 ([9]) لياتي احدهم و يزعم انها توافق المصحف ([10]) , فانظر لهذا التلفيق !



من المثير اذن ان نجد اختلاف القراءات عن المصحف و بالتالي فقدان احد شروط قانونيتها , لذا يلجأ المسلمون للتضليل و التلفيق , فبينما عد ( مكي ) قراءة الزراط مخالفة لخط المصحف جعلها (ابن الجزري ) موافقة له ([11])

و هنا يبرز دور ( ابن الجزري ) حين حوّل الشرط من ( موافقة المصحف ) الي ( موافقة المصحف ولو احتمالا)

و يعلق بنفسه على هذا التغيير فيقول " نعني به ما يوافق الرسم ولو تقديرا ؛ إذ موافقة الرسم تكون تحقيقا وهو الموافقة الصريحة وقد تكون تقديرا، وهو الموافقة احتمالا ؛ فإنه خولف صريح الرسم في مواضع إجماعا نحو : السموات والصلحت واليل والصلوة .."([12]) .

و هو بهذا يفتح الباب من جديد لتلفيق الدفاع عن القراءات القرانية و " يجعل ما خالف لأجل الإبدال أو الإثبات أو الحذف من الحروف خلافا مغتفرا " ([13]) !


و هكذا في وجود مخالفة القراءات السبعة للمصحف و الخلاف حول ماهية المصاحف و عددها فضلا عن غياب هذه المصاحف و التناقض في موافقتها للقراءات من عدمه و التلفيق في تحقيق هذه الموافقات بل و الكذب في ادعاء هذه الموافقة نكون قد عرضنا هذا الشرط و كشفنا هذه الاسطورة .




------------------
[1] النمل 36

[2] تفسير القرطبي للنمل 36

[3] اللسان 2 \ 82

[4] المصدر السابق 13\28

[5] الكامل ق 172 \ أ

[6] الكشف 1 \ 100

[7] المعاني مكي 1\217 , الموضح لابن ابي مريم 1\ 337

[8] الحجة ز 559

[9] الفتح : 8/489

[10] النشر :2/331

[11] اعجاز القراءات القرانية 43

[12] -المصدر نفسه : 1/11.

[13] رابح دفرور , ابن الجزري و جهوده في علم القراءات ( رسالة دكتوراة ) ص 272