وقفة مع الداني و تناقضاته

تعتبر كتب الداني – بالاضافة الي كتاب ( المصاحف ) لابن ابي داؤد السجستاني - اهم ما كتب عن المصحف العثماني بشكل خاص و المصاحف بشكل عام .

و لا نبالغ ان قلنا انه اهم مصدر معتمد في هذا الباب , و يرجع هذا الي

1- حرق عثمان كل المصاحف المخالفة لمصحفه , فضاعت المادة الاصلية للمصاحف

2- اختفاء النسخ الاصلية التى ارسلها عثمان الي البلاد بحسب الروايات الاسلامية

3- اختفاء الكتب التي اعتنت بالفروق بين المصاحف

4- محاولة المسلمين التشكيك في كتاب السجستاني

اضف الي ذلك ان الداني احد اشرس المدافعين عن صحة القران و القراءات مهما كلفه ذلك من كذب و اختراع كسمة عهده و جيله ([1])

و لا يفوقتنا ما قاله الخطيب الفقيه ابو عبد الله بن عبد السلام ان القراءات "غير متواترة و كلها تنتهي الي الداني " ([2]) مما يعني ان المسلمين يعتمدون اشد الاعتماد على الداني و مما يكسبه تفوق على كل من كتبوا في هذا المجال .

لذا اثرت ان اذكر بعض من اكاذيب الداني و التى اسقطته في تناقضات كبيرة من لم ينتبه لها سقط في الفخ الاسلامي بمنتهى اليسر .

اول هذه التناقضات و لمحاولة التوفيق بين اختلاف القراءات و بين توحيد عثمان للمصحف زعم الداني – و من خلفه عشرات الببغاوات من علماء المسلمين – ان الصحابة قد حذفوا من المصاحف الترقيم و التشكيل ( الشكل ) ليتسع خط المصحف لكثرة من القراءات فيقول " وإنما أخلى الصدر منهم المصاحف من ذلك ومن الشكل من حيث أرادوا الدلالة على بقاء السعة في اللغات والفسحة في القراءات التي أذن الله تعالى لعباده في الأخذ بها والقراءة بما شاءت منها،فكان الأمر على ذلك إلى أن حدث في الناس ما أوجب نقطها وشكلها"([3]) .

مع انه هو ذاته من قال " إن العرب لم تكن أهل نقط وشكل "([4])

فانظر لهذا التناقض الوقح ! و انظر كيف يتبعه الكل كالببغاوات فيقول (ابن تيمية )" فإنه
إذا كان قد سَوَّغ لهم أن يقرؤوه على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ ، مع تنوع الأحرف
في الرسم ، فَلأن يسوغ ذلك مع اتفاق ذلك في الرسم وتنوعه في اللفظ أولى وأحرى .
وهذا من أسباب تركهم المصاحف أول ما كُتِبَتْ غير مشكولة ولا منقوطة ، لتكون
صورة الرسم محتملة للأمرين ، كالتاء والياء ، والفتح والضم ، وهم يضبطون باللفظ
كلا الأمرين ، وتكون دلالة الخط الواحد على كلا اللفظين المنقولين المسموعين
المتلوين شبيهاً بدلالة اللفظ الواحد على كلا المعنيين المنقولين المفهومين "([5]).

وأخذ (ابن الجزري) هذه الفكرة عن (ابن تيمية)([6])

وذكرها بعض المتاخرين ([7]).

لكنها فكرة لا يؤيدها ما عُرِف من تاريخ الكتابة العربية ، فلم تَعْرِفِ الكتابة العربية نظاماً لنقاط الإعجام وللحركات إلا على يد أبي الأسود الؤلي ( ت 69هـ) ونصر بن عاصم الليثي ( ت 90هـ) والخليل بن أحمد الفراهيدي ( ت 170هـ) ([8]).


ثاني هذه التناقضات يخبرنا بها الدكتور ( غانم قدوري ) اذ يذكر قول الداني " ... وأن أمير المؤمنين عثمان – رضي الله عنه – ومن بالحضرة من جميع الصحابة قد أثبتوا جميع تلك الأحرف في المصاحف وأخبروا بصحتها ،وأعلموا بصوابها ، وخيّروا الناس فيها ... وأن من هذه الأحرف حرف أبي بن كعب ، وحرف عبد الله بن مسعود، وحرف زيد بن ثابت ... "([9]) ثم يعقب قائلا " يبدو رأي الداني هذا مناقضاً لما قاله في (المقنع ص 120) الذي مر من قريب" يقصد ان مصحف عثمان قد كتب على حرف واحد و لعل الداني لم يقتنع بان كل هذه الاختلافات خارجة عن حرف واحد لذا سقط مرة اخرى في التناقض

هذا هو الداني الذي تمر به الاسانيد , و الذي يصر علماء المسلمين الا يعتمدوا الا عليه .

------------------------------------

[1] الداني , المقنع 114

[2] الونشريسي المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب , 12 \ 74

([3]) المحكم ص3

[4] المحكم ص 176

([5]) مجموع الفتاوى 13/402

([6]) ينظر : النشر 1/33، ومنجد المقرئين ص 22

([7]) أبو زهرة : المعجزة الكبرى ص 40 و 50

([8]) ينظر تفصيل هذه القضية في كتاب غانم قدوي : رسم المصحف ص 469- 474

([9]) الأحرف السبعة ص 60- 61