الجزية توخذ ايضا من المجوس و من كل الاديان



والاية تبيح قتال هولاء و لا تحصر القتال في هولاء

وهي نزلت للامر بقتال الروم بعد ان كانت واقعة موتة

والاية بينت اسبا قتالهم

فكونهم لا يومنون بالله واليوم الاخر

فهنا الايمان يعني حقيقة الايمان

فالنصارى لا يومنون بالله حقا فالله تعالى ليس له ولد و لا يقتل نفسه من اجل ان يغفر للبشر خطيئاتهم
والله تعالى ليس عنصريا كما يصوره اليهود


وكذلك النصارى لا يومنون باليوم الاخر بما فيه من صراط و حشر و ميزان الخ

فكونهم غير مومنين بالله و اليوم الاخر واضح



وكونهم لايومنون بالله واليوم الاخر يمكن ان يجعل منهم محاربين للدين فهنا الامر بالقتال مبرر
ولكن يمكن ان لا يكونوا محاربين للدولة
ولكنهم يحاربون من اسلم من قومهم وهذا مما حرمه الله ورسوله فهم بمنعهم الدعاة و اظطهادهم لمن اسلم فهم ايضا
لا يحرمون ما حرم الله ورسوله

ولو كان فعلهم هذا سببه انهم يدينون دين الحق لقلنا انهم يمنعون الناس من شر و يدفعونهم دفعا للخير ولكن حقية الحال انهم
لا يدينون دين الحق
فانت تعلم ان النصارى لن يسمحوا للدعاة المسليمن ان يتحدثوا مع الناس فمن شاء فليومن ومن شاء فليكفر

وكونهم كفار بهذا الدين مع عدم سماحهم للدعاة بنشر الدين يتطلب ازالتهم لليتحقق الغرض

والجزية وسيلة لتحقق التفوق في القوة
وبالنسبة للفرد او الجماعة غير المسلمة فهي ثمن لحمايتهم لانهان تم اختراطهم في الجيش لدفعهم ولاوهم لدينهم لمناصرة الاعداء فلا تقوم للجيش قائمة فهل من المعقول ان يسلح انسان يوالي دوله العدو

و مقداره يحدده ولي الامر حسب المصلحلة