(09-27-2010, 12:48 AM)المعتزلي كتب:  

(09-24-2010, 05:45 PM)fancyhoney كتب:  الاناجيل متشابه مختلف
اما تشابهها فقد سموه ب ( الازائية ) خاصة بين الثلاثة الاولى
اما اختلافها فقد سموه الاخرون ( تناقضات )
و ما بين الاختلاف و التشابه , تبرز قيمة رؤى متعددة لنفس الشئ

قد يكون التشابه لانهم اطلعوا على بعض و حاكوا بعض
و قد يكون لانهم اخذوا عن مصدر مشترك , ربما هو نفسه القصة ذاتها
و قد يكون التشابه مجرد اسلوب الناسخ الذي وائم بين الاربعة بوعي او بغير , و محاولات علمية كتلك كانت قديما فيما سمي ( الدياسطرون ) لصاحبه ( تاتيان ) ثم كتب اغسطين ( هارموني الاناجيل )
هذه الاعمال العلمية الواعية , ربما تمت في لاوعي الناسخ , فاخذ من اسلوب هذا على هذا

اما الاختلاف فيثبت تعدد المصادر
اما التشابه فيثبت حقيقية الاصل , الحدث ذاته

هكذا اراه

ما افهمه هو أن كل منهم سمى انجيله بإسمه أي برؤيته الخاصة للحدث سواء عاصره أو نقل عمن عاصره أي في النهاية هناك مصدر، أين اذن مصدر كل منهم أو عنعنته أو سبب كتابته للانجيل و تسميته بإسمه؟

لا يحتاج يوحنا او متى او مرقس الي عنعنة , اذ المروى عن علاقتهم بالمسيح هو المعاصرة بل اللقاء و التلمذة لاول اثنين .
اما لوقا , فقد بدأ روايته بمنهجه اذ كتب عن ( الامور التى تيقن منها ) و عنعن ذلك عمن ( سلمها اليه الذين كانوا منذ البدء معاينين و خداما للكلمة ) و اظهر ان طريقته كانت ( تتبع كل شيء من الاول بتدقيق )
و بمراعاة التوافق بينه و بين الثلاثة , يتضح التزامه الدقة كما وعد .

و باعتماد ( الدليل الداخلي ) يظهر ان سبب كتابة (متى ) كان ((التوجه بقصة المسيا الي اليهود )) انطلاقا من كثرة استشهاده بالناموس و الانبياء .
اما الرواية فتظهر ان (مرقس) كتب (( ما حكاه له (بطرس) )), و تتكلم الدراسات ان (مرقس) كان اساسا بنى عليه ( متى ) و ( لوقا ) خاصة و انه قد سبقهما في الكتابة .

يبقى اذن يوحنا و المرجح تأخر كتابته , و اهتمامه اكثر بتفاصيل لاهوتية , و بشروحاته لبعض الاحداث يضيف ثقلا للرواية المصاحبة لانجيله عن ((رسوخ قصة المسيح مع الحاجة لبعض التأكيدات و التوضيحات)) فتولى يوحنا تدوينها بعد اطلاعه على من سبقوه

اقتباس:و لماذا كتب الانجيل باليونانية في الوقت الذي كانوا فيه تحت الاحتلال الروماني؟

يعلل هذا بان اليونانية كانت اللغة الرسمية انذاك مثلما الانكليزية الان
و ان لم يثبت ان اللغة الاولى لكتابة النصوص كانت اليونانية , مثل الرواية عن ( عبرانية ) انجيل متى , فان الترجمة السريعة الي اليونانية تحل اي اشكال , خصوصا مع توافر الادلة المادية القديمة على النص اليوناني لمتى .

اقتباس:الشيء الغريب الآخر و الذي أود ذكره لماذا لم يتهم المسيح بالسحر و الشعوذة مع هذا الكم الهائل من المعجزات التي صاحبته من قبل حتى مولده؟؟؟

مروي مراعاة الروم عدم التدخل في شئون اليهود الدينية , طالما لا تهدد السلم العام , فغير وارد توجه الروم بهذه التهمة ليهودي الظاهر
اما من داخل اليهود , فمن مخطوطات قمران و غيرها يظهر انتظارهم ل( مسيا ) له ان يفعل هذه الخوارق و اكثر
و مثل تلك الخوارق ليست بعيدة عن العقيدة الدينية لهؤلاء القوم , و المتتبع للعهد القديم سيجد مثلها او اشباهها .
كما ان خوارقه لم تكن للاستعراض انما لصالح الناس
و بشكل ما كان يحرص على عدم اذاعة افعاله اذ انه لم يأت للاستعراض او ما شابه

ربما هذا يجيب اسئلتك بشكل موجز , و لكل جملة مما قلتها شواهدها اتيك بها ان اردت
دمت بخير