يقول الزميل seek

اقتباس:لكن مع أن يهوه هنا يقول حرفياً "ليس غيري مخلّص". هل هذا يعني أن كل من تسمى غيره بـ "مخلّص" صار هو ذاته الخالق؟

بالحقيقة نعم ..

لأن الخلاص الذي يمنحه المسيح هو:

أ - الخلاص من الخطية، "اسمه يسوع (يهوه مخلص)لأنه يخلص شعبه من خطاياهم" (متى 1: 21)

ب - الخلاص من الغضب الآتي والدينونة العتيدة "وتنتظروا ابنه من السماء، الذي أقامه من الأموات، يسوع، الذي ينقذنا من الغضب الآتي" (1 تسالونيكي 1: 10)

فليس مخلص من هذه إلا الله الخالق ..

أما القول بأن موسى وغيره حازوا على لقب "مخلص" فهو خلط وتمويه للحقائق ولا غرض منه سوى الحط من قدر المسيح والطعن في مجده ..

فلا موسى ولا غيره يقدر أن يخلص من الخطايا ومن الدينونة، وعليه فالمقارنة فاسدة ولا تصلح لشيء ..

اقتباس:فاللقب "مخلص" يمكن أن ينطبق أيضاً على يسوع المسيح:

"4 إِلَى تِيطُسَ، الابْنِ الصَّرِيحِ حَسَبَ الإِيمَانِ الْمُشْتَرَكِ: نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ الآبِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا." – تيطس 1 : 4.

في رسالته إلى تيطس يستخدم بولس "مخلصنا" غالبا للإشارة إلى المسيح بصفته الإله الوحيد المخلّص ..

كما في قوله: "منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح" (2: 13)


لقب "إله ومخلص" استخدمه اليهود قديما للإشارة إلى يهوه، وإضافة اسم "يسوع المسيح" في النص أعلاه لهي خير دليل، على أنّ "إلهنا ومخلصنا" تعود عليه ..

وإن جاء نص فيه "مخلصنا الله" إلى جانب "يسوع المسيح مخلصنا" كما في تيطس 3، "ظهر لطف مخلصنا الله ... الذي سكبه بغنى علينا بيسوع المسيح مخلصنا" فهذا أيضا إشارة واضحة إلى كون الحديث عن شخص واحد ..

القرينة من 2 بطرس 1:1 " ببر إلهنا والمخلص يسوع المسيح"، تؤيد أنّ الكلام عن شخص واحد، وأنّ "إلهنا والمخلص" إشارة إلى يسوع..

ويأتينا الزميل الفاضل seek بأمثلة عن "الإله و المخلص موسى"، ليحول الأنظار عن مجد الله المستعلن في شخص المسيح ..

" لأن الله الذي قال أن يشرق نور من ظلمة، هو الذي أشرق في قلوبنا، لإنارة معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح " (2 كورنثوس 4: 6).

إن لم تكن مقارنته تحقيرا للمسيح ومحاولة للحط من مجده فماذا نسميها؟

تحياتي