تلخيص للموضوع على شكل نقاط:
1- المعجزات غير موجودة , ةالإله الكامل لن يتسلى بمعجزات ويترك بشرا يعانون , فعندما يعرض على أحدهم أن يطعم قوما ما سمكا أم يعلمهم الصيد فماذا سيختار , الحكيم سيختار التعليم والخبيث سيختار اطعامهم ليوم أو عدة ايام وهذا ما يشابه القول بأن الله يصنع معجزات على الأرض , فالمعجزات غير ضرورية وغير لازمة لأحد وهي لا تفيد البشر في شيء والغالبية منهم لم يروها ولم تحصل لهم هذا إن سلمنا بوقوعها , فالذي يقيم المعجزات سيفعل ما هو أفضل منها وهو اغاثة البشر وهذا ملا نراه البتة وبالتالي لا حجية لأي معجزة مذكورة.
2- العدل على الأرض غير محقق بتاتا , وليس المقصود هنا هو الحديث عن تفوق الاشرار وتقهقر الصالحين , بل المقصود هو أن العدل غير محقق على الأرض من جميع النواحي , والأحرى أن يطبق العدل على الأرض قبل أن يطبق في السماء وهذا مالا نراه , وبالتالي لا قيمة لما يقال بأن العدل سيحقق في السماء , وهذا يشبه أن تعطي لأحدهم ابرة مخدر حتى حين , فالعدل إن لم يستطع أن يحققه الملك على الأرض لن يحققه في السماء ففاقد الشيء لا يعطيه , أي أنه من المفترض أن نرى عدل الإله على الأرض لكي نثق بعدله الذي في السماء ولكننا لا نرى سوى انتصار للظلم في كل مكان , فالثقة هنا معدومة بين الإنسان وبين ما يدعى بالإله وكما قيل :
فمن ثمارهم تعرفونهم.
3- العدل المطلق يقتضي على الإله بالتصرف كذلك وبعدل مطلق مع كائناته , وبالتالي ولأنه محكوم بقوانين لا يمكنه الخروج عنها , أي أنه لا يستطيع أو لا يمكنه أن يظلم فبالتالي فهو ليس حر التصرف بعباده , بحيث أن تعرض أي من كائناته لعارض ما فيقال بأن هذا ابتلاء ولأن الله حر التصرف بكائناته فهو يحق له أن يبتلي من يشاء ويؤخر من يشاء ويعطي من يشاء ويمنع عن من يشاء , وهنا نرى أن مفهوم العدل لا يمكن أن يتحقق , فلا يمكن أن يكون هناك كائن يتصرف مع الأدنى منه حسب مصلحته وليس حسب مصلحتهم ومن ثم يقال أن هذا الكائن عادل , فهو هنا قد حقق إرداته ونفذها غصبا عن إرادة الإنسان , أي أنه لم يستشر الإنسان قبل أن يحقق إرداته تلك , وهنا نرى بأن الله قد مال لجانب نفسه وحقق رغبته ومشيئته , وحسب علمي وعلم كل البشر أن ميزان العدالة ثابت فهو لا يميل لطرف على حساب طرف آخر , وتحقق مشيئة الإله هنا ولو كانت ضد رغبة الإنسان ما هي إلا ميلان في الميزان لأحد الأطراف , وبالتالي فالعدل المطلق لا يمكن أن يتحقق أبدا , ففي تعارض المصالح والرؤى والإرادات هناك إرادة ورغبة واحدة ستنتصر وهي هنا حكما وافتراضا هي إرادة الإله فلذلك الحديث عن العدل المطلق هو حديث غير صحيح وغير محقق , فالميزان دائما هو لصالح الإله , وهنا اتحدث عن العدل المطلق والذي يتم وصف الإله به , ولا اتكلم عن العدل على قدر المستطاع أو العدل النسبي , فالله إن كان عادلا وبالمطلق فهو لن ينفذ رغبته ولو لم يرد الإنسان , فإن حقق رغبته ومشيئته وإرداته حينها سيكون الميزان قد مال لأن القوة مع الله وليست مع الإنسان , ونرى تناقضا آخر هنا وهو محاكمة الأعلى للأدنى فالبشر يحاكمون بعضهم ولا يمكنهم محاكمة الإله والبشر لا يحاكمون الحيوانات وبالتالي لا يحق للإله محاكمة الإنسان حسب قوانينه بل حسب قوانين الإنسان , والإنسان قوانينه تبنى على الواقع والمحسوس أما الغيب وغيره فهذه حكما لا يجوز أن يحاسب الإنسان عليها لأن في ذلك خرقا واضحا للمنطق فالإنسان لن يحاسب الحيوان ( كمثال للأدنى ) بناء على قوانينه وعلى سبيل الافتراض لو تحققت تلك المحاكمة فلن يحاكم الحيوان بناء على قوانين الإنسان بل بناء على قوانينه بافتراض وجودها , فهنا نرى أن الإله يعلم كل شيء والإنسان لا يعلم , فلا يجوز أن يحاسب الإنسان لأنه لم يعلم شيئا من الغيب وهذا ما يسقط دعوى المحاسبة والعقاب على عدم الإيمان بالغيب في الأديان.
وأعود وأكرر المثال بالنسبة للعدل المطلق , فإننا نطرح المثال التالي :
لو جئنا ببشريين وخيرناهما بين الغنى والفقر واختار الاثنان الغنى وذهبا إلى الإله وطلبا أن يحكم بينهما ولأنه لا بد من وجود غني وفقير فإننا سنرى هنا أن الإله لم يحقق العدل لأحدهما وحققه لأحدهما فقط , ولا حجية أن الفقير سينال ما ناله الغني في الجنة , ماذا لو كان الغني مؤمنا والفقير كافرا فحينها لن يرى العدل الموعود مطلقا ولن يتحقق ابدا في يوم .
وأخيرا أقول إن مسائل العدل والقدر من أعقد المسائل وأكثرها تشابكا وصعوبة وحتى أنها استشكلت على المؤمنين قبل الكافرين , ودار فيها حديث طويل قديم وحديث , فالطرف المؤمن دائما حجته في أن الحكمة والقدرة للإله والطرف الرافض يقول بأن العادل لا يمكن أن يظلم أبدا وهذا عكس ما نراه في الأرض حيث الظلم ينتشر بوجود العادل .
واعتذر إن كانت لغتي صعبة أو الافكار غير مرتبة بسلاسة فهذا الموضوع صعب وليس سهلا .

* على الهامش :
إن كانت ستجري محاكمات وقصاص في الأخرة فستكون محاكمات بشرية بحتة بين البشر مع بعصضهم فينال المجرم جزاءه ويأخذ المظلوم حقه , ولا اعتقد بأن الله سيتدخل في هذه المحاكمات لأنه يعرف تماما بأن قضايا البشر هي للبشر .