(11-16-2010, 04:43 PM)anass كتب:  

اقتباس:Kusari-Yaro كتب
قدم لي تصورا للاله افضل من التصور الاسلامي له

الإلاه كما يتصوره الإسلام يتناقض في أفعاله وأقواله وحتى في صفاته
وسؤالي لك أنت والأخ إسلام وكذلك الأخ داعية السلام مع الله هو:
1- ما هو تعريفكم لله حسب التصور الإسلامي؟
2- ما هو تعريفكم للشيطان حسب التصور الإسلامي؟

1- الله حسب التصوف الاسلامي .. هو الزهرة التي تهتز لنسيم الرياح .. هو النور الذي نراه في الوجوه فنحبه .. هو اليد الحانية التي تمتد إليك من شخص يساعدك ..

مع أنه خارج المنظومة الكونية إلا انه :

هو مصدر ذلك كله .. وهو ظاهر في هذا كله .. يراه الصوفي في كل شئ من حوله ..

2- الشيطان في التصوف الاسلامي هو كان يعتبر رمز للشر , والملائكة رمز للخير .. والانسان وسط بينهما ..

والانسان كائن جامع وكون صغير , والكون انسان كبير ...

يكفيك أن تقرأ في هذا الكتاب من ص 39 فقط وادعي لي ..

http://www.4shared.com/document/mnTsY4zh/____-_.html

يقول بعض المتصوفة : سبحان الله فى النفس كبر ابليس وحسد قابيل وعتو عاد وطغيان ثمود وجرأة نمرود واستطالة فرعون وبغى قارون وقحة هامان وهوى بلعام وحيل اصحاب السبت وتمرد لوليد وجهل أبي جهل وفيها من أخلاق البهائم حرص الغراب وشره الكلب ورعونة الطاووس ودناءة الجعل وعقوق الضب وحقد الجمل ووثوب الفهد وصولة الاسد وفسق الفأرة وخبث الحية وعبث القرد وجمع النملة ومكر الثعلب وخفة الفراش ونوم الضبع غير أن الرياضة والمجاهدة تذهب ذلك .

والرياضة هنا ليس معناها انك تلعب حديد , وانما معناها أن تروض نفسك على الأخلاق الكريمة ..


ويقول الأستاذ سعيد النورسي : ان اي مخلوق مهما كان صغيراً، انما هو مثال مصغر للكون كله ونموذجه، وفهرسه المختصر، بمقتضى تجلي الأحدية. فلا يكون مالكاً لذلك المخلوق الحي الصغير الاّ مَن كان بيده زمام الكون كله وله الأمر جميعاً. وحيث ان كل بذرة متناهية في الصغر ليست بأقل ابداعاً في الخلق من شجرة ضخمة، وأن كل شجرة باسقة تضاهي في خلقها خلق الكائنات، وكل كائن حي صغير انما هو بحكم عالم مصغّر، وكون صغير فان تجلي الأحدية هذا يجعل الشرك والاشتراك محالاً ممتنعاً. اللمعة الثلاثون - ص: 551


كما ان الانسان عالمٌ صغير، كذلك العالم انسانٌ كبير،فهذا الانسان يمثّل خلاصة الانسان الكبير وفهرسه، فالنماذج المصغّرة في الانسان لابد أن أصولها الكبيرة المعظمة موجودةٌ في الانسان الأكبر بالضرورة. اللمعة الثالثة عشرة - ص: 127

اعلم ان الانسان مع صغر جرمه وضعفه وعجزه وكونه حيواناً من الحيوانات ينطوي على روح غال ويحتوي على استعداد كامل، ويتبطن ميولا لاحصر لها ويشتمل على آمال لا نهاية لها، ويحوز افكاراً غير محصورة ويتضمن قوى غير محدودة مع ان فطرته عجيبة كأنه فهرستة للأنواع والعوالم. إشارات الإعجاز - ص: 149


ان الله سبحانه خلق الانسان وجعله نسخة جامعة للكائنات، وفهرست لكتاب العالَم المشتمل على ثمانية عشر الف عالَم، وأودع في جوهره انموذجاً من كل عالَم تجلى فيه اسمٌ من اسمائه تعالى. فاذا صرفَ الانسانُ كل مااُنعِمَ عليه الى ماخُلِقَ لأجله ايفاءً للشكر العرفي - الداخل تحت الحمد - وامتثالاً للشريعة التي هي جلاء لصدأ الطبيعة، يصيرُ كلُّ انموذجٍ مشكاةً لعالَمِهِ ومرآةً له وللصفة المتجلية فيه والاسم المتظاهر منه. فيكون الانسان بروحه وجسمه خلاصةَ عالمَيْ الغيب والشهادة، ويتجلى فيه ما تجلى فيهما.
فبالحمد يصير الانسان مظهراً للصفات الكمالية الالهية. يدل على هذا قول محي الدين العربي 4 في بيان حديث (كُنْتُ كَنْزَاً مَخْفِيًّا فَخَلًقْتُ الْخَلْقَ لِيَعْرِفُوني) 5 أي : فخلقت الخلق ليكون مرآةً أشاهِدُ فيها جمالي. إشارات الإعجاز - ص: 27

وهذا المظلل بالأحمر هو سر ظهور الله في كل شئ في عيون بصائر الصوفية المحققين ..

---

(11-17-2010, 04:29 AM)الفكر الحر كتب:  فعلا لقد أثبت العلم الحديث وجود صنم الله ( الإله الأكبر في الموروث الشرق أوسطي )
http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=35485
بمعنى بعد زمن , لا تستبعد أن يكون ( بوذا ) هو لفظ الجلالة في اسيا , مع انه في الحقيقة الان مجرد صنم لكائن حي !!!

إما أن تتحدثوا في العلم والمتحجرات والأنثروبولوجي وإما في المنطق والفلسفة والمباحث التاريخية .. وكلاهما ممكن نتكلم فيه بلا مشاكل ..

بس أهم حاجة نركز في خط واحد وبلاش تشتُت ..