اخي ديك الجن
تحية طيب و بعد
سألتني:
هل يمكن الصداقة مع أنذال من الطراز الأول؟؟ هل لهؤلاء أصدقاء من خارج طينتهم؟؟
وخصوصا حين يصير هذا النذل صديقاً لكاتب "تكررت :صديقي النذل، أكثر من مرة في النص"؟؟ للأديب الذي يسعى للتواصل مع قارئ قلما يكون نذلاً، لأن الأنذال لا يقرأون الأدب.؟؟
جوابي :

اخي العزيز نحن نعيش في عصر النذالة هي الغالبة على اهله ( الا القليل) و ليس من الضروري ان يكون النذل هلفوتا أو صعلوكا أو هامشيا حتي يستنكف كاتب من صحبته فالنذالة لا ترتبط بشريحة معينة، فكم من وجهاء و مثقفين و ارباب مناصب عليا و معممين قد حازوا قصب السبق في النذالة و اعجزوا أهل العوالم السفلية عن مجاراتهم .
ان ظروف الحياة قد تجبرك احيانا على مخالطة الأنذال فهب ان نذلا قدم لك يوما خدمة جليلة اليس من المروءة ان تسأل عنه بين الحين و الحين بل و ان تمد له يد المساعدة، و ان زارك فهل في وسعك غلق بابك دونه.. ثم هل من الضروري ان يكون الراوي دوما هو حمادي، وألا هل أنا فعلا امراة حين رويت (بصفتي جارة صديقتي ليلى) ما جاء ـ مثلا ـ في قصة "حضيض"؟

اخي كتبت لي
هل يمكن للنذل أن ينزعج من عهر إبنته إلى هذه الدرجة؟؟ بل على العكس لابد له أن يستغله لمآربه النذلة.. وإلا فنذالته غير أصيلة..
أقول:
لا شك ان ما ازعج صديقي هو كلام الناس و بالتحديد كلام ابناء جلدته فلو خلت منهم ديار الغربة لما شعر بالعار اصلا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حين قال صديقي بان الأم قد علمت ابنتها الدعارة على قاعدة صحيحة، فقد استعمل كلمة الدعارة لا بمعني البغاء العلني بل بمفهومه هو اي اتخاذ خليل أو اكثر من خليل خارج اطار الزواج وهو سلوك لا يشين الأم النرويجية قط باعتبار أن تصرف ابنتها هو مجرد تعبير عن حريتها الشخصية التي ستثير حفيظة اب شرقي
فالأم النرويجية ترى في سلوك ابنتها تحررا و تمتعا معقولا بالحياة، هذا بالإضافة الي انها قد شجعت البنت على تسيبها انتقاما من الأب
..
كتبت اخي
وهل يمكن لنا القول أن هدف القصة هو التعاطف مع هذا البطل النذل من الطراز الأول؟؟؟
اخي لم اعثر في نص القصة ما يشير الي تعاطف الراوي الذي لم يتلفظ بكلمة واحدة بل ترك الحكم للقارئ.


اكتب هذا تفسيرا لا تبريرا فالنص لا يخلو دون شك من فواجع اخر
اليك خالص تحياتي و تقديري