يا زميل اندربوف
الفكر الديني الشيعي فكر أصيل بالمنطقة موروثا وثقافة وتاريخا وجغرافيا
بالنسبة لمقولتي عن الفكر المدني بتونس فهذا واضح جدا فهل سمعت بتونس إشكالية حول مصدر التشريع أو تطبيق الحدود وهل رأيت شعارا دينيا في هذه الثورة مثل الإسلام هو الحل؟
ثم الفكر السياسي السني الإسلامي بتونس مغاير لبقية الإسلام السياسي بالمنطقة كما تسمعه من زعيم حزب النهضة راشد الغنوشي وهذا الفكر الديني السياسي مكون مهم بالساحة التونسية اليوم ولكن هناك مكونات أخرى قوية بحيث ستكون اللعبة الديمقراطية هي الحكم لا لعبة العسكر كما بالجزائر عندما قمعوا جبهة الإنقاذ أو لعبة الحكم الاستبدادي كما في ليبيا والمغرب ومصر الذي يضع الإسلامويين تارة في موقع الذئب للتخويف منه وتارة في موضع الحمل يتحببون به وبالنتيجة خسر الشعب
أما الحالة السورية فالحكم فيها أقلية علوية لديها أرض محتلة تختلف عن الحالة التونسية
ولا يكن في بالك أن نظرتي للفكر الشيعي هي نظرة عقدية بل فكرية ولو ثار الفكر السني لاحتفيت به ولكن الفكر السني تأثر بالحكم بالطاعة للحاكم من عهد الأمويين ولم يحدث به نقلة نوعية كما حصل بالفكر الشيعي على يد الخميني
وموقفي هذا أبنيه على نظرتي أن الدين ظاهرة وجودية وليس مجرد تعبيرعن حاجة إنسانية كما يزعم " عتاة" العلمانيين واللبراليين؛ بمعنى أن الدين هو إسناد للغيب في عتبته الأساسية ولا يهمنا بعدها شكل وطرق هذا الغيب ولم أجد بعد لادينيا يناقش في هذه الجزئية.

وبالتالي هذه الشعوب العربية في طريق النهضة لها طريقان للثورة أما بالفكر الديني او بالفكر المدني كما حصل بتونس،
والثورة هي الحل نحو التحول الديمقراطي وليس الدين أو العلمانية هما الحل كما يقول الإسلامويون أو العلمانويون.

تحياتي..