اقتباس:أحب -البشرية كتب
اما بالنسبة لك صديقي anass فإنك تتهرب من الاجابة عما سبق وهو اساس نقاشنا. حسننا، اعتبر ان دلك الصحابي قد ارتد للمعنى الدي قلت. غلبتني في هده النقطة. و الآن اجبني بصدق من فضلك على مادكرت لك. والسلام عليكم

تأخري في الرد ليس تهربا من الجواب ولكن كنت انتظر منك الفصل في قضية ارتداد الصحابي وبما انك أقررت أنه ارتد بسبب تلك الآية"فتبارك الله أحسن الخالقين" فلك الشكر لتقبلك الدليل بصدر رحب على خلاف بعض الإخوة الذين يعاندون حتى مع وجود معلومة دينية .على كل حال الهدف من الحوار هو ان نفيد ونستفيد وإليك جوابي على

اقتباس:{ حقت عليه الضلالة } اشرح لي انت من فضلك كلمة كلمة وركب الجملة ودعنى نرى. او آتني بتفسير العلماء من السلف او الخلف ما بأي طريقة شئت.

حقت عليه الضلالة تعني وجبت عليه الضلالة كما جاء في قوله:
"وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ{36} إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ{37"
وقد جاء في التفسير الميسر لهذه الآية ما يلي:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا) كما بعثناك في هؤلاء (أن) أي بأن (اعبدوا الله) وحدوه (واجتنبوا الطاغوت) الأوثان أن تعبدوها (فمنهم من هدى الله) فآمن (ومنهم من حقت) وجبت (عليه الضلالة) في علم الله فلم يؤمن (فسيروا) يا كفار مكة (في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين) رسلهم من الهلاك
وقوله:"{إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }هود119
وقد جاء في التفسير الميسر لهذه الآية:
"وقد اقتضت حكمته سبحانه وتعالى أنه خَلَقهم مختلفين: فريق شقيٌّ وفريق سعيد, وكل ميسر لما خُلِق له. وبهذا يتحقق وعد ربك في قضائه وقدره: أنه سبحانه سيملأ جهنم من الجن والإنس الذين اتبعوا إبليس وجنده ولم يهتدوا للإيمان.
وقد جاء في الحديث الصحيح ما يؤكد أن "حقت عليهم الضلالة" أي كتبت وقدرت عليهم الضلالة وملخص الحديث ان الله قال عند بدإ الخلق أنه قبض قبضة بيمينه وقال هؤلاء في الجنة وقبض قبضة بشماله وقال هؤلاء في النار ولا أبالي "وهذا ما معناه فريقا هدى وفريقا حقت عليه الضلالة.وهناك آيات كثيرة توضح ان مشيئة الله أن يملأ جهنم من من الجن والإنس مصداقا لقوله:
"وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }السجدة13"
"حق القول مني" تعني إيه ياصديقي؟

اقتباس:وقلت ايضا
هنى تجاهلت ما جاء في الاية وقلت ما اردت قوله. {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم} الم ترى و الراسخون في العلم

وَ"مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ "لا علاقة لها ب "والراسخون في العلم" لن هؤلاء يسلموا بقولهم :
"آمنا به كل من عند ربنا " ولا علا قة لها بقوله: "مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ " لهذا لم اتمم الآية.

اقتباس: وقلت ايضا
وهنا دكرت بداية السورة و اغفلت ما بعدها ﴿ عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ ...﴾(الجن:26،27) الم ترى الا من ارتضى من الرسول.

في هذه معك حق بحيث كان من الواجب علي ان أتمم الآية.

اقتباس: وقلت أيضا
ما بخصوص معجزات عيسى فإدا رأيت في اخر الاية سترى انه لا يستطيع ان يفعل شيئا الا بإدن الله {أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله}

وحتى هذه فقد أصبت فيها

اقتباس:وقلت ايضا
ما فائدة ما افعله ان كنت احاول التلاعب او الغش. ان ديننا لا يسمح بهدا

مع احترامي لك أنت لم تصادقني في هذه بل إن ديننا يسمح بالكذب ولا أظنك تجهل "التقية" "والمعاريض " أو التورية.
وانا بدوري أنتظر جوابا منك على موضوع حوارنا وهي كلمة
1-"فتبارك الله أحسن الخالقين" فحسب أسباب النزول للإمام النيسابوري هي جملة قالها عبد الله بن
سعد لما عجب في تفصيل خلق الإنسان.إذن هي ليست كلام الله فلماذا توجد في القرآن؟
2-إذا كذبنا أسباب النزول وسلمنا بأنها كلام الله فكيف يقر الله ان هناك خالقين وهو أحسنهم؟
مع تحياتي