(07-22-2011, 04:09 PM)طريف سردست كتب:  

(07-22-2011, 12:43 AM)Dr.xXxXx كتب:  

(07-21-2011, 01:00 PM)طريف سردست كتب:  ولكن الاصل ان الالحاد بذاته ليس له تأثير على نشوء الظاهرة في ظروف مجتمع طبيعي، حسب معطيات عملية، في حين ان الاسلام يمكن ان يؤدي الى نشوء الظروف الغير طبيعية وبالتالي خلق الخلل النفسي والعاطفي الذي يؤدي الى تحول الانتهاك الى ظاهرة، حسب ماتشير اليه الاحصائيات الموضوعية.
والاصل ان الواقع الموضوعي هو انعكاس للنظرية، واية نظرية لايمكن قياس صحتها الا في التطبيق ومن خلال معطيات حيادية وقابلة للقياس وليس بالتصورات والتمنيات الايديولوجية.

سيد طريف
هل يمكنك ان تتوسع أكثر حول الجملة الحمراء؟؟

إذا كان بالامكان ومن المقبول انتاج دولة من نوع السعودية، والتي توصف بدولة الشريعة، بدون ان تجد معارضة جدية من المؤسسات الاسلامية، بل وتعتبرها بعض الحركات الاسلامية نموذجا يعكس الاسلام في التطبيق يجب وواجب السعي لتقليده، فيكون الاسلام قد خلق ظروف اجتماعية غير طبيعية الى حد التطرف، وبالتالي حفز الشذوذ البيلوجي. وهو امر نراه في الواقع الموضوعي.. وهو نموذج يقدم لنا الظاهرة في اقصى حدودها، غير ان مجتمعات المسلمين الاخرى الاقل تطرفا تقدم لنا الظاهرة نفسها بمقاييس اقل، وهو امر يدلل على ان الاسباب قاعدة وليست استثناء.

نظرة المؤسسات الدينية للسعودية واعتبارها دولة للشريعة لا يعني صحة هذا الادعاء.
فهذه المؤسسات بشكل عام هي دعم للنظام السياسي كما كان الحكم الكنسي سابقاً، وبالامكان الاستدلال على ذلك ببساطة بالنظر الى ممثلي هذه المؤسسات، فان بدأنا بالأزهر مثلاً، فاسماء شيوخه مثل طنطاوي واحمد الطيب، اضافة الى علي جمعة مفتي مصر.. مفتي القدس الذي يُعين بقرار رئاسي دون الرجوع الى وزارة الاوقاف وأمثلة كثيرة جداً.
الكهنة ممن يسيطرون على العقول ويشيعون التخلف باسم الدين لا يعتبرون كمقياس عن الوضع العام أو انهم هم السلطة الدينية المطلقة وخلفاء الله في الأرض.
الظروف التي خلقتها السعودية متخلفة بتطرف وأتفق معك أنها حفزت بروز الشذوذ الشامل، لكنها وكما ذكرت لا تحتسب على الدين، لذا فجملتك الاخيرة غير دقيقة كونها تعتبر الدين هو المسبب.