"تناسخ الأرواح" ليس غريباً على الشرق ولا على الشرقيين. وإن كان "الدروز والعلويون" من يقولون به من أبناء بجدتنا، فإن في أكثر من مليار نسمة من "الهندوس والبوذيين" لآيات لقوم يتفكرون.

لست خبيراً بالديانات الشرقية القديمة، ولكن ، إن لم تخني ذاكرتي، فإن البوذيين هم من يطلقون على "إعادة تخليق الروح من جديد في جسد جديد" اسم "سامسارا". والبوذية تسعى للتحرر من هذه "الدورات الحياتية المستمرة" والدخول إلى "النرفانا" من خلال رمي "التعلق" (المادي والمعنوي) خلف ظهرها.

شخصياً، عرفت فكرة "تناسخ الأرواح" من خلال بعض المفكرين العرب المؤمنين بها إيماناً راسخاً، ولعل أشهرهم "جبران خليل جبران" و"ميخائيل نعيمة"، وهذا الأخير يجعل من "القضاء والقدر" و"تناسخ الأرواح" مرتكزاً رئيسياً لمعتقده ومحوراً أساسياً من محاور فكره ويكتب عنه الصفحات الطوال. ولكن الطريف أنه "يكتشف معتقد وحده"، دون تأثر بالديانات الشرقية القديمة، وتصيبه الدهشة بعد ذلك عندما يكتشف تطابق فكره مع عقائد أساسية في "الهندوسية" (يشرح هذا في كتابه - سيرة حياته - التي تحمل اسم "سبعون").

بعد أن مضت فترة على علمي بأن "جبران ونعيمه" يقولان بتناسخ الأرواح، وجدت الأديبة الرائعة "غادة السمان" تقول بنفس القول وهي تروي حادثة غريبة حدثت لها شخصياً (لا أذكر في أي كتاب من كتبها بالضبط). فهي تقول - كما أذكر - أنها كانت في مكان ما في جنوب فرنسا للمرة الأولى في حياتها. هناك شعرت بألفة مع المكان، وسرعان ما قصدت فندقاً بعينه تصورته قبل ان تصله، وطلبت الغرفة رقم 35 فيه. وصعدت إلى غرفة كانت تعرف تفاصيلها قبل أن تدلف إليها.

ولكن هذه "القراءات والمعارف النظرية" لم تؤثر بي كما أثرت بي حادثة، كنت "شاهد عيان" عليها"، لأحد معارفي القريبين الذي تم تنويمه "تنويماً مغناطيسياً" فعاد إلى حياة أخرى في مكان آخر وطفق يتحدث عن ذلك المكان، ويصفه وصف العين، بلهجة أهل ذلك المكان. وعندما أفاقه المنوّم من "نومه" فإنه عاد كي يكون الشخص الذي عرفناه كلنا.
أنا أعرف هذا الشخص جيداً، وأعلم أنه لم يسمع عن المكان الذي تحدث عنه في نومه، وأعلم أنه حتى اليوم لن يستطيع تقليد تلك اللهجة الطريفة التي استعملها وهو "نائم مغناطيسياً"، فلقد كان يتكلم بها ويتصرف بألفاظها بشكل يدعو للعجب فعلاً. لذلك كانت هذه "الحادثة" مؤثرة جداً بي، جعلتني أضرب أخماساً بأسداس وأتعجّب حتى يومي هذا.

واسلموا لي
العلماني