اقتباس:( عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً) (الانسان:21)
لماذا يلبس الوِلْدَانٌ المُّخَلَّدُونَ ملابس النساء ويتحلون بحلي النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مقرطون ومسورن ولبسوا حلي
فلماذا يلبس الولدان المخلدون اقراط واساور ؟؟
ولماذا يلبسون ثياب من حرير اخضر شفاف كما هو مذكور بالآتي :
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...a=76& nAya=21
ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ
وقوله : { ثياب سندس } يعني : ثياب ديباج رقيق حسن
بأختصار عزيزي كافة الادلة تظهر أن القرآن ( يلمح ) لا يذكر صراحة بأن الجنة سيكون فيها شذوذ مع الغلمان و هذه العادة منتشرة بشدة بين العرب و البدو و أسأل السلطان العربي.
كل هذا أسلوب مستتر للتلميح بأباحة وطء الغلمان بالجنة الاسلامية
سيكون هناك بالجنة الاسلامية نهر من خمر لذة للشاربين رغم أن الخمر محرم في الدنيا الاسلامية و مع هذا أبيح في الجنة الاسلامية .
بنفس المنطق : الغلمان فهم محرمين بالدنيا لكن محمد كان يعرف ولع العرب بالغلمان فألقى بمجموعة ( تلميحات ) تعشمهم بتلبية ما يعشقونه و هو وطء الغلمان بالجنة حتى يحفزهم على القتال بالدنيا لهذا نجد التعبيرات و التلميحات الواضحة جدا : ملابس نساء شفافة , حلي , أساور و في بعض الاحاديث يصف الغلمان بانهم مردة أي خاليين من الشعر .... فلماذا ؟؟؟
فمازلنا نوجه السؤال لسيادتك و لكافة الاخوة المسلمين : ما هي الحكمة
في أن يرتدي الغلمان بالجنة ملابس شفافة و يرتدون معها أساور و حلقان و يتزينون كالنساء و في بعض الاحاديث سيكونون مردة أي خاليين من الشعر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل الولدان المخلدون كانوا في الجنة بدون عبادة ! ؟؟؟
Pedophilia الغلمانية أو الاشتهاء والوَلَعُ بالأطفال (الولدان المخلدون‏‏)‏ http://barenakedislam.files.wordpress.co....jpg?w=201
جماع الولدان في الجنة :
قال السيوطي قال ابن عقيل الحنبلي جرت مسألة بين أبي علي بن الوليد المعتزلي وبين أبي يوسف القزويني في إباحة جماع الولدان في الجنة فقال ابن الوليد لا يمنع أن يجعل ذلك من جملة اللذات في الجنة لزوال المفسدة ؛ لأنه إنما منع في الدنيا لما فيه من قطع النسل وكونه محلا للأذى وليس في الجنة ذلك ولهذا أبيح شرب الخمر لما ليس فيه من السكر وغاية العربدة وزوال العقل فذلك لم يمنع من الالتذاذ بها فقال أبو يوسف : الميل إلى الذكور عاهة وهو قبيح في نفسه ؛ لأنه محل لم يخلق للوطء ولهذا لم يبح في شريعة بخلاف الخمر وهو مخرج الحدث والجنة نزهت عن العاهات فقال ابن الوليد العاهة هي التلويث بالأذى وإذا لم يبق إلا مجرد الالتذاذ .
الكتاب: البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ كتاب الحدود ـ باب الوطء الذي يوجب الحد والذي لا يوجبه – وطئ امرأة أجنبية في دبرها .
الكاتب: ابن نجيم الحنفي .
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=78974