(10-29-2011, 10:08 PM)JOHN DECA كتب:  مين هو الي بكرهكم يا هاله !
الدين الاسلامي حقركم هذا صحيح ..
بل ان القران ساوا بينكم وبين الغائط :

#################
اذا كنت لاتعرف كيف تكتب (ساوى) وتكتبها (ساوا) ..
ولاتعرف كيف تكتب (حقركن) وتكتبها (حقركم) و (بينكم) و(بينكن)..
فاذهب لتعلم الكتابة اولا ثم ناقش كما تشاء #######!

اقتباس:{ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ } (المائدة:6)

######## ملامسة المرأة ينتج عنه شهوة توجب الطهارة .. كما ان المرأة بعد الجماع يجب عليها الاغتسال .. ######### !

اقتباس:بل ان القران كان يستبدل اسمائكم باسماء الحيوانات ######## :
{إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ } (سورة ص)

يا########(تحقيره) بالهاء وليس بالتاء المربوطة!

وهذه في سياق قصةٍ وقعت على نبي الله داؤد فإن الله سبحانه وتعالى ذكر هذه القصة في قوله (وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب إذا دخلوا على داؤد ففزع منهم... الخ) فذكر الله هذه القصة مصدراً لها بالاستفهام الدال على التشويق (وهل أتاك نبأ الخصم إذا تسوروا المحراب) أي دخلوا من السور لا من الباب لأن الباب كان مغلقاً والمحراب مكان العبادة وليس هو الذي نعرفه الآن طاق القبلة ولكنه مكان العبادة ولو كان حجرة مدورة أو مربعة المهم أنهم لما تسوروا عليه الجدار فدخلوا عليه فزع منهم لأن ذلك على خلاف العادة وما خرج عن العادة فطبيعة البشر تقتضي أن يفزع منه لا سيما في مثل هذه الصورة فقالوا له لا تخف خصمان يعني نحن خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط ثم ذكروا القصة إن هذا أخي له تسعٌ وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة والنعجة هي الواحدة من الشياه ولي نعجةٌ واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب أي غلبني في خطابه لقوته وفصاحته وبيانه فقال له داؤد لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه فحكم له داؤد عليه الصلاة والسلام دون أن يسمع من خصمه وطريقة الحكم أن لا يحكم الحاكم حتى ينظر ما لدى الخصم قال الله تعالى (وإن كثيراً من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعضٍ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليلٌ منهم وظن داؤد أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب) أي أيقن أننا اختبرناه بهذه الخصومة وذلك أنه عليه الصلاة والسلام اشتغل بالعبادة الخاصة عن الحكم بين الناس فأغلق الباب دونهم والحاكم ينبغي له أن يكون فاتحاً بابه لمن يأتيه من الخصوم حتى يحكم بينهم وأيضاً حكم للخصم دون أن يسمع حجة خصمه وأيضاً تعجل بذلك أي بالحكم قبل سؤال الخصم من أجل أن يرجع إلى عبادته فعلم عليه الصلاة والسلام أن الله اختبره بهذا فخر راكعاً وأناب تائباً إلى لله عز وجل قال الله تعالى (فغفرنا له ذلك)


وما يروى في هذه القصة من أن داؤد عليه الصلاة والسلام رأى زوجة رجلٍ فأعجبته فتحيل على الوصول إليها بأن أمره أن يخرج في الغزو ليقتل فيأخذ زوجته فهذا كذب لا يليق بأدنى واحدٍ من الناس عقلاً وأمانة فكيف بنبي الله داؤد عليه الصلاة والسلام وهذه القصة مما دسه اليهود على بعض الناس حتى فسر بها كلام الله عز وجل فلا يجوز لأحد أن ينزل الآية على ذلك ولا أن يروي هذا للناس إلا إذا كان يريد أن يبين أنها ضعيفة وباطلة فهذا لا بأس به بل هو واجب لأن الناس قد اشتهر عند كثيرٍ منهم أن هذه القصة هي ما ذكرت من أن داؤد أعجبته زوجة رجلٍ من الناس فتحيل على رجل بأن بعثه للغزو فيقتل فيأخذ زوجته من بعده وهذا كذبٌ لا يجوز ذكره إلا لمن أراد أن يبين أنه كذب نعم.

اقتباس:انتم يا هالة الام والاخت والبنت والخاله والعمة والجدة .... ومش اشربش الشاي اشرب كازوزة انا :)
مين يقدر يكرهكم انتم ..!
يهوه في الكتاب المقدس وهو الكتاب الوحيد الذي جعلكم فيه نبيات ..
مريم أخت موسى ودبورة وخلده وحنة .. هؤلاء كانوا نساء نبيات في الكتاب المقدس ..!
فلو كان يهوه يكرهم كان يجعل منكم انبياء ..!
من محبه يهوه فيكم ساوا بينكم وبين الرجال :
غل 3: 28 ليس يهودي ولا يوناني.ليس عبد ولا حر.ليس ذكر وانثى لانكم جميعا واحد في المسيح يسوع.
1 كو 11: 11 غير ان الرجل ليس من دون المراة ولا المرأة من دون الرجل في الرب.

اقرا كتابك جيدا :

ام 9:13 -
المرأة الجاهلة صخّابة حمقاء ولا تدري شيئا

ام 11:22
خنزيرة المرأة الجميلة العديمة العقل

.....

جا 3:19
لان ما يحدث لبني البشر يحدث للبهيمة وحادثة واحدة لهم . موت هذا كموت ذاك ونسمة واحدة للكل فليس للانسان مزية على البهيمة لان كليهما باطل

خر 12:29
فحدث في نصف الليل ان الرب ضرب كل بكر في ارض مصر من بكر فرعون الجالس على كرسيه الى بكر الاسير الذي في السجن وكل بكر بهيمة.فهل يسوع بهيمة لأنه الابن البكر لأمه ؟

اي 18:3
لماذا حسبنا كالبهيمة وتنجسنا في عيونكم

جا 3:18
قلت في قلبي من جهة امور بني البشر ان الله يمتحنهم ليريهم انه كما البهيمة هكذا هم

حز 29:11
لا تمر فيها رجل انسان ولا تمر فيها رجل بهيمة ولا تسكن اربعين سنة

زك 8:10
لانه قبل هذه الايام لم تكن للانسان اجرة ولا للبهيمة اجرة .. اجرة الإنسان كاجرة البهيمة .