ما هذه القباحة ؟!

هل هو لتشبع ذهن مصنف القرآن مثلا من مص حلمة اثداء النساء في ما يعرف في الشرع الاسلامي بالمص في رضاعة الكبير ؟!

وكيف تترجموها للاجانب ؟!

Sucking

ام

Alif Lam Mim Sad

ام انها اعجاز للعربان فقط ولا يجوز ترجمتها :

{ وانه لتنزيل رب العالمين .. بلسان عربي مبين ولو نزلناه على بعض الاعجميين فقراه عليهم ما كانوا به مؤمنين } الشعراء:192-199

فلو ترجمت "Sucking" ستفقد معناها الاعجازي هئ هئ

الاتقان في علوم القران – الامام السيوطي – النوع الخامس والثلاثون ( في أداب تلاوته وتأليفه )

مسئلة لا يجوز قراءة القرآن بالعجمية مطلقاً سواء أحسن العربية أم لا في الصلاة أم خارجها. وعن أبي حنيفة أنه يجوز مطلقاً. وعن أبي يوسف ومحمد: لمن لا يحسن العربي، لكن في شارح البزدوي أن أبا حنيفة رجع عن ذلك. ووجه المنع أنه يذهب إعجازه المقصود منه. وعن القفال من أصحابنا: إن القراءة بالفارسية لا تتصور، قيل له: فإذا لا يقدر أحد أن يفسر القرآن? قال: ليس كذلك، لأن هناك يجوز أن يأتي ببعض مراد الله ويعجز عن البعض. أما إذا أراد أن يقرأه بالفارسية فلا يمكن أن يأتي بجميع مراد الله تعالى لأن الترجمة إبدال لفظة بلفظة تقوم مقامها، وذلك غير ممكن بخلاف التفسير.
_____________

فهذه الكلمة لا يفهم معناها الاعجازي الا العرب ..!

فلعل هذا هو المص الذى يقصدة كاتب القران والذى فعله محمد :

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص لسانه أو قال شفته يعني الحسن بن علي وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: معاوية المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/180
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف وهو ثقة‏‏

او هذا المص المقصود في اية المص :

الحديث من مسند احمد
‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها ‏

لا تعليق !

اقتباس:بماذا ارد على هذا الجهل !
يا حبيبى يا بنى المثل المقصود به حال المرأة ، فالنعجة فى كتابك كنى بها ع المرأة ..

سفر صموئيل يتحدث عن مثل عما يمتلكة غني وفقير هذا ما يقول كتاب صموئيل بالحرف :

1 فَأَرْسَلَ الرَّبُّ نَاثَانَ إِلَى دَاوُدَ. فَجَاءَ إِلَيْهِ وَقَالَ لَهُ: «كَانَ رَجُلاَنِ فِي مَدِينَةٍ وَاحِدَةٍ، وَاحِدٌ مِنْهُمَا غَنِيٌّ وَالآخَرُ فَقِيرٌ.
2 وَكَانَ لِلْغَنِيِّ غَنَمٌ وَبَقَرٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا.
3 وَأَمَّا الْفَقِيرُ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ إِلاَّ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ صَغِيرَةٌ

اذن الايه تتكلم عما يمتلكة رجلان من غنائم كما يقر سفر صموئيل بالحرف !

اما قرانك بحقر المراة ولقبها بالنعجة كما هي عادة العربان بتحقير النساء التي اخذها مصنف القران عنهم :

{إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ } (سورة ص)
"كنى بالنعجة عن المرأة ، لما هي عليه من السكون والمعجزة وضعف الجانب . وقد يكنى عنها بالبقرة والحجر والناقة ; لأن الكل مركوب "
أحكام القرآن لابن العربي

وَالْعَرَب تُكَنِّي عَنْ الْمَرْأَة بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاة; لِمَا هِيَ عَلَيْهِ مِنْ السُّكُون وَالْمَعْجِزَة وَضَعْف الْجَانِب. وَقَدْ يُكَنَّى عَنْهَا بِالْبَقَرَةِ وَالْحُجْرَة وَالنَّاقَة; لِأَنَّ الْكُلّ مَرْكُوب…وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ أَيْ اِمْرَأَة وَاحِدَة.
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)

ووازى وضاهى بين الاتيان من الغائط وبين ملامسة النساء ( امك اختك بنتك ..) :

{ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ } (المائدة:6)

بل وازى بينها وبين الكلب والحمار حتى غضبت مرضعه الرجال ام المسلمين "عائشة" من هذا التشبية :

عن عائشة : أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة ، فقالوا : يقطعها الكلب والحمار والمرأة ، قالت : لقد جعلتمونا كلابا ، لقد رأيت النبي عليه السلام يصلي ، وإني لبينه وبين القبلة ، وأنا مضطجعة على السرير ، فتكون لي الحاجة ، فأكره أن أستقبله ، فأنسل إنسلالا .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 511
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اقتباس:يالها من حجة باهرة على انك تفهم !

نعم اليهود والنصارة يفهمون لان دينهم يامرهم بهذا لهذا اصبحوا اسياد العالم اما المسلم فقد حرمه ربه ورسوله من التفكير ومحمد صرح ان المسلم بعير منقاذ من انفه عديم الفهم :

فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد

الراوي: العرباض بن سارية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 41

هذا هو مستوى المسلمين عند رسولهم ومكانتهم !

بعير ..!

جمال تقاد ..!!!

فالمسلم كالبعير في يدي مشايخه ... اينما قادوه ..
ومن اي بئر سقوه يشرب ..
حتى لو كان بئر بضاعة الذي شرب منه رسولهم ..
والذي كانت تطرح فيه محايض النساء وبراز الناس ولحوم الكــــلاب ..!

"وبعير مأْنُوفٌ: يُساقُ بأَنْفِه، فهو أَنِفٌ.
وأَنِفَ البعير: شكا أَنْفَه من البُرة.
وفي الحديث: ((إن المؤمن كالبعير الأَنِفِ والآنِف)).
أي: أَنه لا يَرِيمُ التَّشَكِّي، وفي رواية: ((المُسْلِمون هَيِّنُون لَيِّنُون كالجمل الأَنِفِ -أي: المأْنُوفِ- إن قِيدَ انْقادَ، وإن أُنِيخَ على صَخْرةٍ اسْتَناخَ)).
والبعير أَنِفٌ: مثل تَعِبَ، فهو تَعِبٌ، وقيل: الأَنِفُ الذي عَقَره الخِطامُ، وإن كان من خِشاشٍ أَو بُرةٍ أَو خِزامةٍ في أَنفه فمعناه أَنه ليس يمتنع على قائده في شيء للوجع، فهو ذَلُولٌ منقاد، وكان الأَصل في هذا أَن يقال: مأْنُوف لأَنه مَفْعول به كما يقال: مصدورٌ."

( لسان العرب - لابن المنظور الإفريقي - المجلد التاسع - حرف الفاء - فصل الهمزة)

اقتباس:جهل شديد ولا تعليق! والحديث لايرقى لليقين وضعفه البعض.

هههه المسلم حينما يعره حديث رسوله الذي لا ينطق عن الهوى ويخزية يرفضه ويرده ويلقية في اقرب مزبله حتى لو كان حديث صحيح صححة اكبر علماء الحديث وبالتالي يكفر في الاسلام !

اقتباس:استدلال احمق يدل على تهريج صاحبه وحبه لاضاعة وقته ووقت غيره ..

نعذر المسلم على فقدانه لاعصابه من تحقير دينه له ..!
فالمسلم في الاسلام محرم عليه استخدانم عقله كما صرح بهذا علماء الاسلام بناء على النص القراني ..!

" ويجب على المسلم إذا أشكل عليه شيء أن يتهم فهمه وعقله ، ثم ليبادر بسؤال أهل العلم المتخصصين في هذا المجال ، ولا يجوز للمسلم أن يعمل عقله في ردِّ نصوص وأخبار الكتاب والسنة ، ومن ردَّ أمر الله ورسوله أو خبراً من الأخبار الواردة في الكتاب والسنة ، بعد علمه بأنها حق وصدق ، ولكن بعقله لم يتقبله ، فإنه بعد التبيين له ونصحه وإصراره على رأيه يكفر كفراً أكبر مخرجاً عن الملة ، وكذا مثله من شكَّ فيهما مجرد شكٍّ "
http://www.islamway.com/?iw_s=Fataw...ew&fatwa_id=184

(لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) ..

وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { إن الله أمركم بأشياء فامتثلوها ، ونهاكم عن أشياء فاجتنبوها ، وسكت لكم عن أشياء رحمة منه ، فلا تسألوا عنها } .
أحكام القرآن لابن العربي

لا تناقش ولا تجادل يا علي والا وقعت في المحظور" !!!

اقتباس:لايهمنى ان اليهود والنصارى لايطبقون تعاليم كتابهم ربما لانها تعاليم غبية .. ما يهمنى هو النص وقد نقلت لك نص يأمر بقطع يد المرأة التى تمسك الاعضاء التناسلية اثناء المشاجرة

التعاليم الغبيه لست تعاليم كتابنا بل تعاليم كتابك الحقير وان كنت تظن انك سوف تشتم كتابنا ولن نشتم كتابك القذر تكون غلطان !

اما سبب شتمك لانك تنقل كما يصرح قرانك "كالحمار يحمل اسفارا" ولا تعرف ماذا تنقل فوجدت افضل طريقة السباب !

فالنص كاملا غير مبتورا كما تفعل منتديات الكلاب التي تنقل عنهم لمدارة تحقير دينكم للمراة والتكتم عليه هكذا :

{ اذا سكن اخوة معا ومات واحد منهم وليس له ابن فلا تصر امرأة
الميت الى خارج لرجل اجنبي . اخو زوجها يدخل عليها ويتخذها لنفسه زوجة
ويقوم لها بواجب اخي الزوج .
والبكر الذي تلده يقوم باسم اخيه الميت لئلا يمحى اسمه من اسرائيل
وان لم يرضى الرجل ان يأخذ امرأة اخيه تصعد امرأة اخيه الى الباب
الى الشيوخ وتقول قد ابى اخو زوجي ان يقيم لاخيه اسما في اسرائيل . لم
يشأ ان يقوم لي بواجب اخي الزوج
فيدعوه شيوخ مدينته ويتكلمون معه فان اصرّ وقال لا ارضى ان
اتخذها
تتقدم امرأة اخيه اليه امام اعين الشيوخ وتخلع نعله من رجله
وتبصق في وجهه وتصرح وتقول هكذا يفعل بالرجل الذي لا يبني بيت اخيه .
فيدعى اسمه في اسرائيل بيت مخلوع النعل
اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل واخوه وتقدمت امرأة احدهما لكي تخلّص رجلها من يد ضاربه ومدّت يدها وامسكت بعورته فاقطع يدها ولا تشفق عينك }
______________

( التثنية اصحاح 25)

فهذا القانون الذي سبق مسألة قطع يد الممسكة بعورة الرجل ..

كان حول زواج المرأة الارملة من اخي زوجها المتوفي ( الغير منجب ) ..

وكان الغرض هو الحفاظ على اسم المتوفي وميراثه ..
ولا يقطع اسمه ( لان الابن الاول الذي سينجب من اخو المتوفي سيكتب باسم الاخ المتوفي وبذلك يبقى اسمه ) ..

هذا اولاً ..
وبعدها مباشرة ذكر مسألة المشاجرة ..

وعلى ضوء الحكم السابق نفهم هذا الحكم .. ونفهم سبب قطع يد المرأة ..

فاذا حدثت مشاجرة بين رجلان .. وتدخلت زوجة احدهما لتنقذ زوجها عن طريق الامساك بخصية الرجل الاخر ( وهو اسلوب هجومي مؤذي ) .. وبشكل متعمد ..
وهذا يتضح من قول النص التوراتي : { ومدت يدها } .. وهذا تعمد في الفعل وليس عرضاً ..

فبهذا الهجوم على الخصيتين ستتسب في اخصاءه وعقمه وبالتالي تشويهه تناسلياً وقطع نسله ..
وكأن فعلتها كانت " القتل " .. وقطع الخلفة والابناء عنه !

ولأن الشريعة كانت حريصة على ابقاء نسل كل فرد من الشعب ( وقد رأينا هذا في قانون تزوج اخو المتوفي من ارملة اخيه وانجاب اول ابن منها على اسم اخيه الراحل حفاظاً على الاسم ) ..

فكان هذا الحكم بمثابة معاقبة تلك المرأة على جريمتها واعتداءها على خصوبة ذلك الرجل ومقدرته على انجاب نسل ..
فصارت عقوبتها على مبدأ " العين بالعين والسن بالسن والرجل بالرجل " ..
فكانت يدها وهي اداة الضرر تتلف كما اتلفت جهازه التناسلي ومقدرته على الانجاب والتناسل وابقاء اسمه .

فهذا تشريع وقتي بزمن معين ولم يطبق في كل التاريخ ولا يطبقة المسيحي لانه لا يخصه !

اما المسلم فيطبق التشريع الوثني بقطع اليد :

"والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم "

تفسير التحرير والتنوير :

"وقد كان قطع يد السارق حكما من عهد الجاهلية ، قضى به الوليد بن المغيرة فأقره الإسلام كما في الآية"

كما يطبق تحقير المراة واهانتها واذلالها واهباطها لمرتبة الحيوانات كما كان العربان في الجاهلية :

{إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ } (سورة ص)

وَالْعَرَب تُكَنِّي عَنْ الْمَرْأَة بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاة; لِمَا هِيَ عَلَيْهِ مِنْ السُّكُون وَالْمَعْجِزَة وَضَعْف الْجَانِب. وَقَدْ يُكَنَّى عَنْهَا بِالْبَقَرَةِ وَالْحُجْرَة وَالنَّاقَة; لِأَنَّ الْكُلّ مَرْكُوب…وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ أَيْ اِمْرَأَة وَاحِدَة.
تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	لماذا تنصًّرت؟ لماذا اعتنقت المسيحية؟	إبراهيم	14	2,414	06-08-2013, 10:25 AM آخر رد: JOHN DECA
	حكم مصافحة النساء فتوى من دار الإفتاء في الجماعة عن مصافحة النساء	جمال الحر	4	800	03-09-2013, 02:49 AM آخر رد: TERMINATOR3
	النساء والمشاركة فى الحكم	رضا البطاوى	0	537	11-16-2012, 08:36 PM آخر رد: رضا البطاوى
	(هل مواليد النساء اكثر من الرجال	coptic eagle	9	2,589	03-19-2012, 07:01 AM آخر رد: zaidgalal
	هل الرسول اعظم من عيسى في نكاح النساء	coptic eagle	42	8,565	10-28-2011, 12:54 PM آخر رد: coptic eagle