عزيزى عزيزى fancyhoney

تحية طيبة

تفضلت بالقول

(11-26-2011, 02:17 PM)fancyhoney كتب:  و كان ردنا

(11-26-2011, 12:54 PM)fancyhoney كتب:  كلامك صحيح
فالفطرة في الاسلام و المسيحية فطرة غريزية لابد من مخالفتها , و الا فانظر نصوصه تعالى

قتل الإنسان ما أكفره
كان الإنسان أكثر شيء جدلاً
و باقي شتائم الفطرة البشرية كما وردت في القران مثل ( يئوس ، كفور ، كنود ، قتور، فخور، ظلوم ، عجول ، هلوع ، قنوط ، مجادل ، طاغي ، خصيم )

هذا ان اردت الحديث عن موافقة الفطرة او مخالفتها , اذ تفخر المسيحية بمخالفتها لفطرة الانسان بينما يفخر الاسلام بموافقته للفطرة

قد تراها شتائم ولكنها طبيعة بشرية ولو دققت النظر فى سلوك الأفراد لوجدتها ظاهرة فيهم وهنا يكون واجب التشريع هو توفير صورة للتعامل مع تلك الخصال البشرية بحث تكون صورة تتسع لمستويات مختلفة من الصفة السيئة أو الفطرة التى جُبل الإنسان عليها.

فمثلا صفة يئوس نجدها صفة حقيقية تتوفر فى البشر بدرجات مختلفة حتى تصل لأقصى درجاتها متمثلة فى الانتحار ومن هنا كان ينبغى للتشريع أن يضع من النصوص ما يجعل تلك الصفة تحت السيطرة فنجده تعامل معها على عدة مستويات منها (فى عجالة) :

المستوى الفردى : فجعل من العبادة ورضا الله أن يكون للإنسان أمل ورجاء فى الله وان الأمر بيد الله فلا ييأس واهتم بزرع الأمل فى الغد لدى الإنسان

المستوى الاجتماعى : أمر المسلمون بان يكونوا أخوة متراحمين غير ظالمين غير متواطئين مع فئة دون فئة بحيث يتم توفير مناخ اجتماعى يبعد عن الفرد روح اليأس

المستوى الغيبى : تعامل مع أقصى درجات اليأس بنوع من الحزم الشرطى بأن جعل من ينتحر محروم من الجنة

وهكذا يقوم التشريع بالتعامل مع كل الخصال أو الِفطر التى فُطر الإنسان عليها تعاملا يتم من خلال مستوى فردى وجماعى وغيبى.

وتقبل تحياتى