الدولة الإسلامية يا علماني، والتي هي الدولة المبنية على مبدأ الإيمان بالخالق المدبر هي من الأحكام الشرعية الطريقة لتحقيق الخلافة، وتسميتها بالخلافة يأتي من باب المجاز المرسل وعلاقته النتيجة. ولا يعني وجود الدولة الإسلامية بالضرورة تحقيق الخلافة، بل قد توجد دول "إسلامية" عدوة لدود لمبدأ الخلافة بذاته. والخلافة بهذا المعنى هي "حمل الكافّة على مقتضى الشرع" ويضادها الملك الذي هو "حمل الكافّة على مقتضى الهوى والشهوة".
خلافنا معك في موضوع الدولة مبناه ليس على الدولة، بل مبناه على التحسين والتقبيح ودور العقل والشرع والهوى والشهوة في التحسين والتقبيح، الفردي منه ثم المجتمعي.

الخلافة هي سبب وجود النوع البشري على الأرض، لقوله تعالى (إني جاعل في الأرض خليفة)، وهو سبب إرسال الأنبياء لتصويب أفعال النوع البشري حتى تبقى منسجمة مع الخلافة التي جعلها الله للناس، وهي إدارة الأرض بالعدل.

مفهوم العدل هنا مبناه أيضا على التحسين والتقبيح، ودور الشرع والعقل والهوى والشهوة في التحسين والتقبيح، وهل من الممكن للعقل المجرد من الهوى والشهوة، على فرض وجوده، الحكم على الأفعال بزيادة عن وصفها الطبيعي بوصف هذا حسن وهذا قبيح.

الزميل العزيز مهدي الحسيني
هل كان رأي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام مثل رأيك؟ لا أظن، وإلا لما رضي أن يكون وزيرا في هذه الدولة، قد يكون في الدولة إساءة تطبيق أدى إلى استلام أبي بكر وعمر وعثمان قبل علي، لكن إساءة التطبيق هذه على فرض حصولها لا تنزع مسمى دولة الإسلام، لأن الحال قبل معركة الجمل ومن سبق علي غير الحال منذ معركة صفّين ومن حكم بعد علي.

الدولة الإسلامية المكنى عنها بالخلافة انتهت بصلح الإمام الحسن عليه السلام.