الزميل المحترم Brave Mind

-فكرتك واضحة جدا ..موضوعك مبني علي الإرادة القدرية وقد حاولت إيجازها لك دون تفصيل، ولكن يبدو أنك لم تستوعب ردي فكررت كلامك مرة أخري..أخي الحبيب أحسب أنني أفهم كلامك وقبل إجابتي قرأت موضوعك أكثر من 4 مرات كي أرد بفكرة موحدة وموجزة..ومع ذلك لن أبخل عليك برد ثان..

في عقيدة المسلمين أن الله خلق الخير والشر معا، ولكن اختلف المسلمون حول إرادة الشر والذي شذ وخالف هم فقط المعتزلة والقدرية قالوا أن الله خلق الخير والشر ولكنه لم يُرِد للإنسان إلا الخير أما الشر فهو خارج عن إرادة الله..وهنا كانت شُبهة قولهم بالعجز...فما كان من علماء المسلمين أن قالوا بأن إرادة الله علي نوعين قدرية وشرعية..

فالشرعية منها تختص بأمر وطاعة وفي ذلك قد يخالف الإنسان كمسألة الكفر والإيمان مثلا..

أما الإرادة القدرية فهي إرادة الله بقَدرِه علي الخلق، أي كل ما قدره الله للخلق من الحوادث والأفعال كمثل ما جئت به من مثال المرتب ومكتوبيته المسبقة وشبهة معرفته قبل الإجتهاد في طلبه والسعي له، وهنا سألتك أنك لا تعلم ما سيحدث لك..لذلك كان دعائك في محله لأنك آمنت بقدر الله الذي هو شرط من شروط الإيمان لدي المسلمين، أما أنك وفي حال عِلمك فما فائدة دعائك إذا...وهذا ممتنع"مُحال" كما وضحت لك من قبل...

-باقي أسئلتك أراك وقد عرجت علي الأمر بالشر في حق الله وهذا مُحال، فكيف يأمر الله بالشر ويعاقب عليه، والسبب في ذلك هو خلطك بين الأمر والإرادة وفي ذلك تفصيل لا أظن أنك تجهله ولو أردت توضيحا بعد بياني هذا فعلي الرحب والسعة، أما الآية فهي ليست محل نزاع، فالله أمر الناس بأن لا يعبدوا إلا إياه..ولكن الناس خالفوا ففسقوا وطغوا فحق قول الله عليهم بالعقاب..

أما مثال الطابور والإحتياجات الخاصة فلا أظنه موضع نزاع بعد بياني لك أعلاه..الشاهد في ذلك كله أن إيمانك بقدر الله يفرض عليك الرضي بالقِسمة، ومن حِكمته أن جعل لك الخيار في الاجتهاد لجهلك بما هو لاحق ومنه حجب عنك الغيب ليكن فِعلك ذي مغزي ومرتب علي نسق كامل يعبر حقيقة عن شخصيتك ونفسك ومدي التزامك بأمر الله..