(01-17-2012, 06:23 PM)coptic eagle كتب:  الكلام واضح يا اخ الصفي
زواج المتعه حلال ونزلت فيه هذه الايه

وقال سفيان الثوري ووكيع ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود قال : كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وليس معنا نساء ، فقلنا : ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ، ثم قرأ عبد الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم [ ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ]
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=5&ayano=87

السيد coptic eagle
لا يعدو ألامر أن يكون سوء استدلال بخبر عبد الله بن مسعود. و سبب ذلك فهم البعض أن كلمة نكاح في اللغة تعني الجماع, و هذا غير صحيح. فالنكاح لغة تعني الزواج و ما عدا هذا المعنى مما اوردته المعاجم فهو تخليط , و ما عليك الا أن تقرأ الآية الكريمة:
( يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) الاحزاب: 49
و لن يتجادل اثنان في ان المقصود ب( نكحتم) هو تزوجتم , اذ لا يعقل أن يكون النكاح بمعنى الجماع و الاية تقول ( طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) اي من قبل أن تجامعونهن , فكيف يعقل أن ينكح (بمعنى يجامع )الرجل امراة من دون أن بجامعها؟
اذن فالنكاح هو عقد الزواج .
و لو عدنا الى خبر ابن مسعود فسنجد أن النبي رخص لهم في النكاح اي الزواج , و لا ذكر لكلمة متعة , التي يحفل بها الكثيرون ( رغم أن متعة نفسها تعني المنفعة و هو أمر قائم قطعا في الزواج الشرعي المعروف).
و نأتي الان للمقصود من خبر ابن مسعود:
أن النبي عليه السلام نهاهم عن الاختصاء اذ هو امر مناف للطبيعة و يسر لهم أمر الزواج حتى و لو كان مهر (أجر/صداق) المرأة ثوبا.
عليه فان الذي اشار به اليهم النبي عليه السلام هو زواج بمهر مثله مثل اي زواج.
يمكن أن يسأل سائل هل تتوفر في هذا الزواج اركان الزواج الشرعي ؟
الاجابة هي أنه زواج صحيح طالما توفرت فيه شروط الرضا و الخلو من الموانع , أما القول بانه باطل لانه محدود الاجل فغير صحيح اذ لا يوجد مبرر منطقي للقول بان تعيين مدة لا ستمرارية عقد النكاح يبطله فالحياة البشرية نفسها زائلة و لا يمكن أن يفترض انسان في نفسه الخلود حتى ينص في عقد نكاحه على الديمومة.
اين ورد في هذا الحديث ما يشير الى أنه زواج متعة؟ لا يوجد الا في خيال البعض.