(01-18-2012, 01:02 AM)coptic eagle كتب:  يا اخ الصفي ما لا تعرفه ان كلمة النكاح تعني الجماع والعلاقات الغير شرعيه
وهذا ما قالته السيده عائشه

- أن النكاح في الجاهلية كان على أربع أنحاء : فنكاح منها نكاح الناس اليوم

لا حول و لا قوة الا بالله ايها الزميل الم تقرا الاية التي وضعتها لك؟

( يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن ) الاحزاب: 49
كيف تنكح و انت لم تمس المرأة اذا كانت كلمة ( نكح) تعني جماع؟
المختصر المفيد يا زميلي ان نكح تعني تزوج.
و دع عنك الاستشهاد بنص الروايات اذ انها مروية بالمعنى و ليست باللفظ كما هو معروف, يعني لا يستطيع احد ان يجزم ان هذه هي الفاظ السيدة عائشة, و كذلك بالنسبة للاحاديث النبوية.
و اذا قرات اول كلمات في الرواية اعلاه ستتجد ان نكاح تعني زواج: اذ ما معنى: نكاح الناس اليوم , الا اذا كانت نكاح تعني زواج. يكون من المفهوم جدا قولك:
نكاح الناس اليوم=زواج الناس اليوم.
و ليس مفهوم اطلاقا ان تقول:
نكاح الناس اليوم= جماع الناس اليوم.
..لأن الجماع هو الجماع امس و اليوم و غدا. الا اذا عندك رأي آخر.

(01-18-2012, 01:02 AM)coptic eagle كتب:  1 - كان ابن عباس يأمر بالمتعة . وكان ابن الزبير ينهى عنها . قال : فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله . فقال : على يدي دار الحديث . تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء . وإن القرآن قد نزل منازله . فأتموا الحج والعمرة لله .

ايضا سوء استدلال فالتمتع المقصود هنا هو أحد أنواع الحج و ليس احد انواع النكاح, فالحج اما ان يكون افرادا او اقرانا او تمتعا , لهاذا قرا الاية ( فاتموا الحج و العمرة)

(01-18-2012, 01:02 AM)coptic eagle كتب:  --------
كما أمركم الله . وأبتوا نكاح هذه النساء . فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل ، إلا رجمته بالحجارة . وفي رواية : بهذا الإسناد . وقال في الحديث : فافصلوا حجكم من عمرتكم . فإنه أتم لحجكم . وأتم لعمرتكم
-------

اقرا يا زميل قوله: فافصلوا حجكم من عمرتكم.
يعني الم تسال نفسك : اي منطق في اقحام النكاح مع الحج و العمرة؟
التمتع المقصود في هذا الخبر هو التمتع في الحج, و ترى عدم تماسك الرواية باقحام نكاح الناس في الخبر.