(01-18-2012, 03:59 PM)الصفي كتب:  

(01-17-2012, 10:38 PM)handy كتب:  لعل قراءة الصحابى عبد الله بن مسعود لهذه الآية تحل الأشكال
القراءة هى :
( فما استمتعتم به منهن لآجل مسمى فاتوهن أجورهن فريضة ............. ) .

الزميل 'handy'
لا يوجد ااشكال من اصله:
(1) الاية تتحدث عن الزوجة الشرعية و الفعل( استمتعتم به منهن) يشير الى الزوجات الشرعيات و لا يشير الى صفة زواج يُسمى زواج المتعة.
(2) قراءة ( لاجل مسمى) قراءة غير متواترة و محكوم بعدم صحتها , اذ أن القرآن يثبت بالتواتر.
(3) لا ار أن تحديد اجل للزواج يجعله زواج متعة و غير شرعي , فكما قلت اعلاه ان الانسان نفسه زائل و لا يمكن ان يفترض في زواجه الديمومة , كما أن هناك اشخاص معلوم حتمية اجلهم نتيجة لامراض مثل السرطان فهل زواجهم غيرشرعي لانه ( لأجل مسمى)؟

الزميل الصفى
بل يوجد أشكال كبير بدليل أختلاف ملايين المسلمين الشيعة مع ملايين المسلمين السنة فى تفسير
معنى الآية مما نتج عنه أباحة زواج المتعة عند الشيعة وتحريمه عند السنة .
وعندما يتم الأختلاف على تفسير النص الرسمى ( المصحف العثمانى ) لابد من اللجوء الى المصادر
( الثانوية ) لحسم الخلاف بصرف النظر عن التواتر من عدمه ومن هذه المصادر ( الثانوية )
القراءات ومن أفضلها وأكثرها ثقة قراءة الصحابى عبد الله بن مسعود الذى أوردت له قراءة
تحسم الخلاف لصالح تفسير الأخوة الشيعة الذين يبيحون زواج المتعة .