(01-20-2012, 08:34 PM)الصفي كتب:  

(01-20-2012, 07:27 PM)handy كتب:  وعندما يتم الأختلاف على تفسير النص الرسمى ( المصحف العثمانى ) لابد من اللجوء الى المصادر
( الثانوية ) لحسم الخلاف بصرف النظر عن التواتر

الاختلاف في تفسير النص ؟
النص واضح و لا يوجد مبرر للاختلاف في تفسيره, و حتى اذا افترضنا ان النص كان عاما ( و هو ليس كذلك) فان بيان النص القرآني يلتمس في احاديث النبي الكريم و ليس كلام ابن مسعود او غيره.

(01-20-2012, 07:27 PM)handy كتب:  قراءة الصحابى عبد الله بن مسعود الذى أوردت له قراءة
تحسم الخلاف لصالح تفسير الأخوة الشيعة الذين يبيحون زواج المتعة .

قراءة ابن مسعود ليست قرآنا:
======================
وفي قراءة ابن مسعود : { فما استمتعتم به منهن إلى أجل } وقراءة ابن مسعود هذه شاذة لا يحتج بها قرآنا ولا خبرا ، ولا يلزم العمل بها
(شرح النووي على مسلم).

========================

---

الزميل الكريم coptic eagle
انت تصديت للحوار و اتمنى انك تمتلك ادواته.
لا تكرر المداخلة فالجميع قد قرأها و واضح انك من اساء فهمها.
رجاء ان تجب على سؤالي مشكورا غير مأمور , حتى ارد على باقي نقاط مداخلتك.
أنت نقلت:
-( أن النكاح في الجاهلية كان على أربع أنحاء : فنكاح منها نكاح الناس اليوم)
سؤالي:
ماذا تعني نكاح في الجملة اعلاه؟
دعني اساعدك:
(1) زواج.
(2) وطء؟
اجبني على هذه النقطة لاذهب معك الى التي تليها, واحدة واحدة حتى لا تتوه كما هو واضح اعلاه.

الزميل الصفى
أولا : قراءة بن مسعود ليست شاذة كما بين لك الزميل النسر القبطى .
ثانيا : أذا أعوزك الدليل فعليك الأستشهاد بالقرينة وقراءة بن مسعود على سبيل القرينة .