الفكرة الأولى القاتلة للعالمانيين، بل ولأي جماعة فكرية سياسية، هي فكرة النخبوية.

النخبوية هي فكرة طبقية تجعل هناك انفصالا عاما بين الجماعة الفكرية السياسية والتي هي وإن كانت صاحبة مشروع التغيير إلا أنها حين التطبيق ليس بأكثر من أداة فيه، ولن يحدث التغيير أبدا ما لم تتبناه أمة ما على أنها مشروعها الذاتي وليس مشروع الغير الذي تتحمس له الأمة ابتغاء عرض من الحياة الدنيا، يعني إن الأمة تحمست لبعض الإسلاميين لأنهم رح يوظفوهم ورح يطعموهم ويجوزوهم بكون حركتها تحمسا لمشروع غيرها.


بالمقارنة حين تتحدث في المجتمع الأمريكي كنموذج لمجتمع ناهض، تجد من يحدثونك كأنهم على قلب رجل واحد حين تتحدث عن الحلم الأمريكي والقيم الأمريكية الرفيعة كالحرية والثقة بالربّ. وكذا الحال مع المجتمع الفرنسي حين يحدثك متحدث عام عن الليبرالية والحرية وقيم حقوق الإنسان والثورة الفرنسية، أتحدث من واقع تجربة شخصية.

العالمانيون والليبراليون العرب قد وقعوا في ما وقع فيه الاشتراكيون العرب قبلهم، اسمعني يا عَلماني يا سندي، وهو محاولة إيجاد المبدأ في المجتمع قبل أن يحمله عامة المجتمع، وقبل أن يصبح قضية محورية للرأي العام السائد في المجتمع، وقبل أن يحس العوام أن القضية قضيتهم، طبعا مع وقوع الخطأ النخبوي القاتل. الخطأ النخبوي القاتل حتى تشعروا بالتعزية، قدقعت في جماعات إسلامية أيضا فانفصلت بمشاريعها عن المجتمع وانغلقت وانعزلت لا تؤثر ولا تتأثر، من ضمن هذه الجماعات على الصعيد الصوفي جماعة الهرريين (الأحباش)، ومنها على المستوى السياسي المحض حزب التحرير الإسلامي، ومنها على مستوى الجماعات المستخدمة للعنف جماعة التكفير والهجرة وما تولد عنها مما يسمى بالقاعدة.

تشترك هذه الجماعات الإسلامية مع الحزب الشيوعي الأصلي قبل التدجين، والحركات العالمانية الليبرالية القائمة حاليا بأنها جماعات نخبوية ذات عقلية طبقية تتعامل مع الأمة بتعال عنهد بما يجعلها بالضرورة هي و مشاريعها منفصلة عن الأمة وهمومها، تجلس في برج عاجي تنظّر إلى ما ينبغي أن يكون لا إلى ما هو كائن فعلا.

الحركة التي نجحت في إيران ما كان لها لتنجح لو لو ينزل آية الله من عليائية المرجعية ليصير من العوام وفيهم يتحرك معهم ويحركهم، فنجح رغم رفضنا لمشروعه، لكنه نجح ويحق له أن ينجح إذ أنه ثقف لقف يعرف من أين تؤكل الكتف.

الإخوان ليسوا حركة تغييرية، وليسوا حركة سياسية فكرية على كل حال، هم حركية خيرية تربوية، لذا فهم من المجتمع وليسوا من أدوات التغيير، وبرامجهم قائمة على إعادة إنتاج الدارج في المجتمع وتلبيسه ثوبا جديدا ثم إعادة تقديمه… لذا لا بد أن يكونوا مقبولين دوما، لأجل عرض من الحياة الدنيا يقدمونه ولأنهم من نفس المجتمع المطلوب تغييره، أما السلفيين فنجاحهم مبناه توزع الناس تحت الناقوس الطبيعي.