اقتباس:zaidgalal كتب
لا. لا تعني المحو والإزالة
لآن الكلمة لا يمكن أن تعني المعنى ونقيضه
لا يمكن لـ "نسخ" أن تعني "يسجل كتابة" copy ثم تعني كذلك "يمحو"
ولن تجد من كلام العرب ما يدل على المعنى الثاني الذي أخذه كتبة المعاجم ممن قالوا بالنسخ بمعنى المحو والإزالة
ولم يأخذوه عن أهل اللغة في عصور الاحتجاج
لكنك ستجد المعنى الأول وهو الصحيح لأنه في كتاب الله:

ألا يتناقض كلامك هذا مع قوله:
{مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة106
وقد جاء تفسيرها في الجلالين كالتالي:

106- ولما طمع الكفار في النسخ وقالوا إن محمدا يأمر أصحابه اليوم بأمر وينهى عنه غدا نزل: (ما) شرطية (نَنَسخ من آية) نزل حكمها: إما مع لفظها أو لا. وفي قراءة بضم النون من أنسخ: أي نأمرك أو جبريل بنسخها (أو نَنْسأها) نؤخرها فلا ننزل حكمها ونرفع تلاوتها أو نؤخرها في اللوح المحفوظ وفي قراءة بلا همز في النسيان {نُنْسِها}: أي ننسكها ، أي نمحها من قلبك وجواب الشرط (نأت بخير منها) أنفع للعباد في السهولة أو كثرة الأجر (أو مثلها) في التكليف والثواب (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) ومنه النسخ والتبديل ، والاستفهام للتقرير
وفي الميسر:

ما نبدِّل من آية أو نُزِلها من القلوب والأذهان نأت بأنفع لكم منها, أو نأت بمثلها في التكليف والثواب, ولكلٍ حكمة. ألم تعلم -أيها النبي- أنت وأمتك أن الله قادر لا يعجزه شيء؟
هل هؤلاء المفسرون لا يفهمون في التفسير وطلعت سيادتك أفهم منهم في تفسير القرآن؟إذا كان المراد من ينسخ بمعنى يكتب فكيف ينسي(بضم الياء)ما هو مكتوب ؟