(03-11-2012, 09:36 PM)خالد كتب:  عزيزي طريف،

ليس الإسلام السياسي وحده هو الذي سيتم ممارسته بمنهج طوطمي قبلي، بل أي فكرة تدخل للمجتمعات القبلية سيتم تكييفها قبليا، وسيتم التعامل معها كطوطم للمجموعة أو طوطم لخصومها، وسيتم قبولها وتصفيتها على هذا الأساس.

بغض النظر عن نجاح وفشل تلكم الأفكار في منابتها الأول، لأن المضغ القبلي للفكرة ذاتها قد أحالها إلى غير شيء.

أما عن المواطنة التي تطرحها بديلا، فقد قيل لي في العاصفة أفكارا تشابه ما تفضلت به، لذا سأستعرض عليك ذات الأسئلة التي استعرضتها على المقترح هناك.

اقتباس:أين يبدأ وأين ينتهي الوطن؟ وما هو؟

هل يكفي الاجتماع الجغرافي المجرد لأي مجموعة من البشر لتشكيل مجتمع وبناء دولة؟

ألا توجد دول قائمة فعلا دون مشكلة، تتنائى فيها الديار كجزر بعيدة جدا عن الأرض ومع ذلك تعد دولة واحدة؟

هل الوطن يؤسس الدولة، أم الدولة تؤسس الوطن؟ وماذا عمن سبقوا الوطن/الدولة؟

عزيزي
اتفق معك في ان كل الايديولوجيات والتحزبات تتحول الى قبلية وليس الاسلام السياسي وحده، على قاعدة المنبت الاجتماعي القبلي وثقافة المنطقة السائدة. وتماما كما تفضلت فإن المنطقة قد انتجت ثقافتها قبليا وأعادت وتعيد صهر الافكار القادمة من خارجها وانتاجها في وعاء قبلي. لذلك الفكر الاسلامي ليس خارج المعادلة.
وللخروج من هذه الدوامة يجب التركيز على تنمية ثقافة المساواة واحترام الحقوق للجميع بدون اي استثناء على الاطلاق.

1-الوطن هو الرقعة الجغرافية التي تضمنا ونملك حق ادارتها، وتقع مسؤوليتها علينا.
2-الاجتماع الجغرافي المجرد لايكفي لتشكيل مجتمع وبناء دولة، يجب ان يكون هناك عقد اجتماعي يوافق عليه جميع الاعضاء، ويتكفل جهاز الدولة بتسهيل مشاركة جميع الافراد والجماعات بدون تهميش ويضمن حماية العقد الاجتماعي بموضوعية ليحافظ على ثقة ورضى الجميع.
3-لم افهم التساؤل. ولكن الدولة الواحدة لاتحتاج بالضرورة الى ارض متصلة جغرافيا، طالما الشرط الثاني متحقق.
4-من ناحية القانون الدولي، وهو لاغنى عنه لتأسيس الدولة، يجب للدولة ان تملك رقعتها الجغرافية وتخويل سكانها ولها مؤسساتها (من بينهم العقد الاجتماعي). لذلك العقد الاجتماعي يتضمن حلول اوضاع من سبقوا الدولة/الوطن، لانهم هم من وضعوه لحماية مصالحهم.