ظهرت ظاهرة التسلح والتفجيرات لدى السنة بناء على حالتين إما أن تكون الحاضنة السنية هي حاضنة أقليلة بدول غير مسلمة كالحال في الفلبين في جنوبه تحديدا والاتحاد السوفيتي الذي ورثتها روسيا الاتحادية والاتحاد اليوغسلافي الذي انقسم إلى كرواتيا وصربيا والبوسنة والهرسك أو أن الحاضنة السنية هي حاضنة الأكثرية كما هي الحال بالبلدان العربية فظهر منها أقلية تفجيرية كما شاهدنا بالجزائر والمغرب والأردن والسعودية.
ولو راجعنا أدبيات الفكر السني السلفي نجده يركز على تلك الأقليات في تلك الدول بالإضافة إلى كشمير نتيجة النزاع بين الهند وباكستان وأفغانستان نتيجة الاحتلال السوفيتي وأنهم بحاجة للنصرة والجهاد ضد الكفار وكثيرا ما تسمع بخطباء الجمعة الدعاء لتلك الأقليات ودفع الناس للجهاد بالمال والنفس ولم يلتفت الفكر السني السلفي لفلسطين التي كانت على مرمى عصى منه إلا بعد أن تبنى ابن لادن هجمات سبتمبر على أمريكا عندها أثار القضية الفلسطينة بشكل مباشر وأنه يريد ضرب رأس الأفعى ولكن طيف آخر من الفكر السني السلفي المرتبط بالحكومات المرتبطة بأمريكا والمصالحة الغربية اختلف معه وقامت بينهم الخلافات والنزاعات ولكنهم أبدا لا يختلفون ولا يتنازعون في تضليل غيرهم من الفرق الإسلامية كالصوفية والمعتزلة والزيدية والأباضية والأشاعرة ولكن يبقى عدوهم الأكبر هم الشيعة نتيجة وجود إيران الشيعية وما توفره من قوة ودعم وبهذا أخذنا الفكر السني السلفي من عقود إلى الهاوية بطرحين طرح أكثري مستلب يخضع لطاعة ولي أمره وطرح أقلي مستعر يقوم بالتسلح والتفجيرات ولا شك أن الحكومات المستبدة بالمنطقة وظفت الطرفين بخدمتها وما زالت تقوم بذلك على نحو مطرد فالحكومات الخليجية خاصة السعودية ثم قطر تستخدم الطرح المستلب داخل بلدانها وتستخدم الطرح المستعر للخارج كما هي الحال بالعراق ثم سوريا وغدا مصر من جهتين الأولى حتى تخلص منه فتقوم بتصديره للخارج والجهة الثانية حتى تكسب به بضرب تلك البلدان الخارجية وهذا ظهر بشكل مكشوف بالحالة السورية.

لاحقا سأتكلم عن الحاضنة الشيعية التحشيدية في مقابل تلك الحاضنة السنية لعقد مقارنة بين الفكر والموروث السني والفكر والموروث الشيعي ليتبين لنا أن هناك فروقا فاعلة ومؤثرة بين الفكريين وليس كما يضن بعض اللبرالين والعلمانيين أنه كله "صابون"