الأخ الكريم free man

زيارة سوريا ليست مهمة كي أجمع عنها المعلومات، فعصر الإتصالات جعل من الصيني عالماً بسوريا وبأخبارها أكثر من السوري الكسول أو المتعصب.

الأخ الكريم نضال الأمير

أعدك إن شاء الله بدراسة فلسفية عن هذه الحالة، ولكن أميل إلى إسقاطها على الواقع السوري.

الأخ الكريم رحمة العاملي

أعتقد أن المطروح يحمل أسئلة بحاجة لإجابات مباشرة وواضحة، ولكن مع ذلك فبيئة الثورات لا تخضع لأي موازنات رأي معتدل، فهي بيئة تعصب إما أكون أو لا أكون، لذلك أنا أتفهم هذا الجو من الحوار، بل أصبحت معتاداً عليه بحول والله وقوته..

لقد طرحتم إضافات أغنت الموضوع ووضعت كمّاً من الأسئلة إضافة لما وُرد في المقال، ومع ذلك لم ينتبه الاخوة لما صيغ في الرؤية من أوجه نقد للحكومة، البعض سيقول دس السُمّ في العسل، فهو لا يريد إلا اتباع أسلوبه، واسأل عن شعبية هيئة التنسيق بين الثوار لتتفهم كمية النزعة الإقصائية التي وُجدت قسراً لدى فصائل كثيرة من المعارضة.

الزميل سيستاني

أهلا بكم لك وَحشة

الزميل Alghassani

الأمانة العلمية تُحتم عليك إحضار النص الاصلي ومقاربته بالنص الذي قمت بتلوينه، وبما أنك لم تفعل فالأولى أن لا تتحدث عن الأمانة العلمية، أيضا لابد من الرد على المقال ومحاورته فصاحبه حيٌ يُرزق، أي أن المقال ليس ذو نصٍ ميت..لدينا في مصر عقول فلاسفة ولكنهم يكرهون الفلسفة، هذه حقيقة أن الشعب المصري يتذمر من ذِكر الفلسفة رغم أنه يمارسها في كل شئون حياته، حتى قيل عن المصري الفيلسوف الذي يكره الفلسفة.

المصري مننا لو جلس على الكمبيوتر وبيده فنجان القهوة بإمكانه كتابة ورصد ما لم يأتِ به سُقراط وهيراقليطس وغيرهم، ولكن هذه عادة مصرية أن تمارس الفلسفة رغم جهلك بمصطلحاتها فتخرج أعمالك سهلة الفهم دون تعقيد، وأنا من المؤمنين بأن أصل الفلسفة كان في مصر، قد نختلف في الأصل ولكن إيماني بأن أصل الفلسفة مصرياً تعدّى مرحلة الدليل إلى مراحل أخرى أكثر حياتية وواقعاً مُعاشاً.