فهنا يقول المعرف بالسيدة أسماء أنها وأختها كانوا من السابقين في الدخول في الإسلام , فكيف يستقيم هذا ونحن نجد أنها ممن ولد في السنة الرابعة من البعثة , كما جاء في التعريف بها : هي عائشـة بنت أبي بكر الصديق، عبد الله بن أبي قحافـة عثمان بن عامر من ولد تيـم بن مرة، ولدت السيـدة عائشـةبعد البعثة بأربع سنين، وعقد عليها رسـول اللـهقبل الهجرة بسنة، ودخـل عليها بعد الهجرة بسنة أو سنتيـن ... وقُبِضَ عنها الرسول الكريم وهي بنـت ثمان عشرة سنة، وعاشت ست وستين سنة، وحفظت القرآن الكريم في حياة الرسول وروت عن النبي ألفي حديث ومائى وعشرة أحاديث ...

فأي القولين أصح , ذلك الذي يجعلها من السابقات إلى الإسلام , أم ذلك الذي يجعلها من المولودات بعد البعثة بأربع سنوات وبداهة احتاج إسلامها إلى حوالي أربعة سنوات أخرى على الأقل فتكون أسلمت بعد ثمان سنين من البعثة فلا تكون من السابقات ؟

إذا نحن رجعنا إلى مصدر من أقدم المصادر التاريخية الإسلامية وهي سيرة ابن إسحاق المعروفة والمختصرة بسيرة ابن هشام وجدناه يقول عن السابقين في الدخول في الإسلام على يد أبي بكر الصديق : " وَامْرَأَتُهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْخَطّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزّى بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رِيَاحِ بْنِ رَزَاح بْنِ عَدِيّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيّ ، أُخْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ . وَأَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ . وَعَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ ، وَهِيَ يَوْمئِذٍ صَغِيرَةٌ . وَخَبّابُ بْنُ الْأَرَتّ ، حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ . " اهـ

فهنا يثبت ابن هشام أن السيدة عائشة كانت من السابقات في الدخول في الإسلام , ثم يعلق على هذه المسألة بقوله " وهي يومئذ صغيرة " – حوالي أربعة أعوام – فبهذا نرى أن ابن هشام كان من الذين يقولون أن السيدة عائشة كانت مولودة قبل البعثة وليست بعدها !

ونعود مرة أخرى إلى السيدة أسماء بنت أبي بكر فنجد أنه من المتفق عليه أنها ولدت قبل البعثة باربعة عشر عاما وماتت سنة ثلاث وسبعين من الهجرة وكان عمرها عند موتها مائة عام بالتمام والكمال : 14 قبل البعثة + 13 سنة في مكة = 27 عاما + 73 = 100 عام .

إذا فالسيدة أسماء مولودة قبل البعثة ب 14 عاما , فكم كان الفارق بينها وبين أختها السيدة عائشة ؟

جاء في تاريخ دمشق في التعريف بالسيدة أسماء " ........ وكانت أخت عائشة لأبيها قال ابن ابي الزناد وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين." (تاريخ دمشق. 69. ص 8)

وقال الإمام الذهبي في السير: إنها ماتت بعد ابنهاعبد الله بشهرين أو نحو ذلك ولها قريب من مئة عام.... وقال: كانت أسن من عائشة بسنوات..وقال عبدالرحمن بن أبي الزناد: كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر." (سير أعلام النبلاء. ج2. ص 289)

فنفهم من هذا أن السيدة عائشة ولدت قبل البعثة بأربع سنوات وليس بعدها بأربع سنوات , فيكون ما حدث في النقل هو من باب الخلط ! ويكون الأمر قد التبس على الراوي !

وحتى على فرض أنها ولدت بعد البعثة بأربع سنوات – وهذا ما لا نقول به ونرى صحة ما ورد عند ابن هشام وغيره ونرى أن ما في البخاري ومسلم هم من تخليط الرواة ! – فلنر كم كان عمرها عندما دخل بها النبي الكريم :

ابن عباس يقول أن الرسول مكث في مكة 15 عامًا (رواية مسلم) فيكون عمرها هو 15 – 4 = 11 عامًا ( هذا إذا كان دخل بها مباشرة بعد الهجرة ) وتقول السيدة عائشة أنه صلى الله عليه وسلم بنى بها بعد الهجرة بسنتين. فيكون عمرها 11 + 2 = 13 عامًا. ولو أخذنا برواية ابن عباس في البخاري يكون عمرها: 13 – 4 = 9 + 2 = 11 عامًا بالتمام والكمال. إذا على أسوأ الأحوال فالرسول دخل بها وهي بنت 11 عاما وليس تسع سنين !

أما إذا أجرينا حساباتنا على الفرضية الأولى وهي أن السيدة أسماء أسن من السيدة عائشة بعشر سنين مستندين إلى الرواية التالية :

19688 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَلِيِّ بن الْمَدِينِيُّ فُسْتُقَةٌ، قَالَ: مَاتَتْ أَسْمَاءُ بنتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ بَعْدَ ابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ بِلَيَالٍ، وَكَانَتْ أُخْتَ عَائِشَةَ لأَبِيهَا، وَأُمُّ أَسْمَاءَ بنتِ أَبِي بَكْرٍ: قُتَيْلَةُ بنتُ عَبْدِ الْعُزَّى بن عَبْدِ أَسْعَدَ، مِنْ بني مَالِكِ بن حَسَلٍ، وَكَانَ لأَسْمَاءَ يَوْمَ مَاتَتْ مِائَةُ سَنَةٍ وُلِدَتْ قَبْلَ التَّارِيخِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَقَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً ( والأصح أن يكون بأربعة عشر عاما لأن البعثة قبل الهجرة استمرت 13 عاما على أرجح الأقوال ) ، وَوُلِدَتْ أَسْمَاءُ لأَبِي بَكْرٍ وَسِنُّهُ وَاحِدٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً. (المعجم الكبير للطبراني) فيكون الأمر كالتالي
27 + 73 = 100 سنة عمر السيدة أسماء حين ماتت رضي الله عنها وأرضاها.

إذن عمر السيدة أسماء وقت وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو:
100 – 73 = 27 + 11 (11 هـ عام وفاة النبي) = 38 عامًا.

وعلى هذا فيكون عمر السيدة عائشة 38 – 10 = 28 عامًا بالتمام والكمال حين وفاة الرسول الكريم , فإذا أردنا تحديد زمن الدخول بها قمنا بالتالي : 28-9=19

إذن بهذا يكون النبي الكريم تزوجها وهي بنت 19 عاما .

فإذا نحن أخذنا بالروايات التي تقول أن الرسول الكريم تزوج السيدة عائشة قبل الهجرة بعام واحد , فهذا يعني أنه تزوجها في عام 12 من البعثة , إذا فيكون عمرها 4 قبل البعثة + 12 بعد البعثة فيكون عمرها ستة عشر عاما .

وإذا كان قد دخل بها بعد الهجرة ب عامين فيكون دخل بها بعد ثلاث سنوات : 3 + 16 = 19 .

وبهذا نكون قد وضحنا اللبس الذي حدث في سن السيدة عائشة عندما دخل بها الرسول الكريم , فهي ولدت قبل البعثة وليس بعدها بأربعة سنوات , كما أن الرسول تزوجها وهي بنت 16 سنة وليس ست سنين ودخل بها وهي بنت 19 سنة وليس تسع سنين .

وبهذا نكون قد أثبتنا أن السيدة عائشة كانت امرأة حين تزوجها الرسول الكريم وحين دخل بها ولم يتزوجها طفلة ! وبهذا نسقط الاستدلال الذي يستدلون به على أن الإسلام يبيح نكاح الأطفال أو أن الرسول الشهواني كان يبحث عن النساء في جميع الأعمار , وأهم من ذلك كله نكون قد أثبتنا أن الرسول الكريم مطبق للقرآن العظيم أمثل تطبيق وهو قدوة للناس أجمعين فليس لدينا ما نخجل منه أو نحاول أن نبرره بأي حال من الأحوال .

وبهذا نكون قد أثبتنا أنه لا يوجد لا في الكتاب ولا في السنة الصحيحة دليل على جواز نكاح الصغيرة وأنه يجب أن تصل الصغيرة إلى مرحلة البلوغ الجسدي حتى تنكح , سواء حاضت أم لم تحض , المهم أن تبلغ وتصير أنثى وهذا ما يقول به كل الناس ولا يعترض عليه معترض .

عصمنا الله من الزلل والخلل .