بعد سقوط إيديولوجيا الاستبداد المقاوم: هل يُدرك مثقفو الإيديولوجيا ما أدركته الشعوب؟
صادق ابو حامد
2012-08-21

عندما سقط الاتحاد السوفييتي، وتفككت مملكة الصمت، أطلق المفكرون على تلك اللحظة التاريخية اسم 'سقوط الإيديولوجيا'. ذلك أن ما سقط في أكبر دول العالم آنذاك كان هذا التحجر الفكري الذي يجرجر الواقع إلى صورة الفكرة المسبقة، فيسمي الوقائع ويقرأها كما يطيب لهذه الفكرة، ويتفق مع مصالحها، لا كما يختبرها المجتمع ويعيشها. فقد جعلت الإيديولوجية الشيوعية من الدولة السوفييتية، حيث كان الشعب يُقهر سياسياً واجتماعياً واقتصادياً، دولةَ الإنسان ومجده، ودولة العدالة والمساواة بين البشر. فلمّا انهارت الدولة - الإيديولوجية، تكشّف حجم الكره والرفض الذي ملأ صدور شعوب هذه الدولة ضد نظامها، وتحول عملاق الكذب الإيديولوجي إلى فأر تجارب.

عقدة الآخر.. بوابة الاستبداد
سقوط الإيديولوجية الشيوعية ترك أثره في كل مكان، بما في ذلك العالم العربي، إلا أنه لم يكن كافياً لينهي أزمة الإيديولوجية لدينا. فالحرب الباردة التي خلقت اصطفافاً بين أبيض وأسود، كان يرافقها في منطقتنا حرب أخرى، ليست باردة دائماً، تقيم فضاء من الاستقطاب العنيف لا يترك معه مكاناً لحوار الأفكار وتنوعها. استقطاب بدأ مع أول غزو غربي حديث على العالم العربي، حمل معه الحضارة على أكتاف المدافع، واستمر باستمرار وتنوع هجمات الاستعمار على بلادنا. وهو ما أدى إلى تقلّب وتشوّه مفاهيم الحداثة والديمقراطية والمواطنة لدينا حتى بدا أننا لا ندرك أياً منها. وتغولت السلطات التي لعبت بشعارات مناهضة الاستعمار، ومقاومة الاحتلال، وحرية الجماهير، في الوقت الذي كانت تخنق الجماهير، وتسحب أدوات مقاومتها، وتترك البلاد نهباً للاستعمار الداخلي، وملعباً للاستعمار الخارجي.
في تلك الأجواء التي غابت عنها الشعوب حتى ظننا أنها بائدة، وصل جيل من الحكام استهون ظلم الناس، حتى لم يكتف بكتم أفواههم، وتكبيل أحلامهم، وهدر كرامتهم، بل أوغل في سرقة أرزاقهم حتى لم يترك للناس ما يسدّوا به الرمق. وإذ بات اليأس خبز أيامهم، وارتأى ضعفهم أن يريد ما يكون بعد أن لم يكن له ما يريد، استبدل الناس كرامتهم بكرامة قائد الوطن الذي لا يبخل الإعلام الوطني بتعداد أمجاده. فغدا الإنتاج الوحيد لطغاةٍ قتلوا روح الإنتاج لدى شعوبهم، هو الخطاب الإيديولوجي. خطاب يجد أجوبة تناسبه لكل الأسئلة التي تؤرق الناس، فالفقر والبطالة هما ضريبة الموقف الوطني المقاوم، لا بسبب الفساد والسرقة وسوء التخطيط، والقمع والاستبداد هما ضريبة حماية الجبهة الداخلية من الخونة والعملاء، وليس لتثبيت حكم الواحد الأحد سيد البلاد. والشعب الذي لم تنقصه الفطنة ليعلم كذب الخطاب الإيديولوجي، ولا التجرية ليلمس حجم الفساد والظلم، لم يجد بُدّاً من قبول الخطاب الكاذب علّ ذلك يخفف من وطأة القهر الذي لا يجد مهرباً منه، فإذا لم يكن من الظلم بدّ، فليكن على الأقل في سبيل هدف عظيم. ثم كان أن تراكمت طبقات الخطاب الإيديولوجي، وتنوعت أبواقه، فانتقل الكثير من الناس من قبول ما لم يصدقوه، إلى تصديقه والدفاع عنه، فمن ذا الذي يقبل أن تهان شعارات الخطاب الإيديولوجي بعد أن قُدّمت لها كل تلك التضحيات؟
فهم أجواء الكذب الشرعي تلك، يشرح لنا كيف تحول طاغية كصدام حسين إلى بطل العرب وفارسهم، وهو الذي ذبح ونكّل بشعبه، وأحرق البلاد بحروبه حتى جعل العراق فقيراً وهو الغني. وكيف كان للنظام السوري أن يُسمّى بطل المقاومة، وهو لم يطلق رصاصة على محتل أرضه خلال أربعة عقود، وأفرغ بلده من كل طاقة المقاومة بسحق كرامة شعبه وحريته وهدر اقتصاده، ونفهم كذلك كيف اعتُبر الممانع الصامد لأنه لم يوقع على اتفاق سلام مشترطاً استعادة أرضه المحتلة قبل ذلك، بينما ظلت الكثير من الدول العربية التي لم توقع، رغم عدم احتلال أراضيها، متهمة بالعمالة والخيانة.

مثلث الاستبداد المقاوم
ليس غريباً أن تعيش الإيديولوجيا مجدها في النظام الجاثم على حدود فلسطين. فقد كان الاستبداد العربي كلما احتاج إلى شحن خطابه الإيديولوجي قفز إلى الكلمة السحرية: فلسطين. ففيها وحول قضيتها، كان التجلي الأوضح لعقدة الصراع مع الآخر. فلسطين التي كان اغتصابها الطعنة التي عكّرت فرحة استقلال الشعوب العربية، وشوكة في حلق مستقبلهم، ظلّت أسيرة خطاب الاستبداد ومطيّته. وكلما زاد وجعها وتراكمت هزائم العرب أمام مغتصبها، كلما استفحل خطاب الاستبداد وطالت أنيابه، جاعلاً من قضيتها التفسير السحري لكل المصائب التي تحل بالشعوب. ولم تنل القضية الفلسطينية من هذا الخطاب إلا اتساع الهوة بين واقعها وأسطورتها، ففي الوقت الذي ظلت فلسطين في سماواتها العليا، اسماً تهتز له القلوب، وتبكي له الضمائر، كان الفلسطيني محاصراً ومهمشاً ومحروماً في لبنان، ومتهماً مهدداً في الأردن، وملاحقاً ومهجّراً ومقتولاً في العراق، وممنوعاً من دخول الكثير من الدول العربية، قبل أن تقيم مصر حصارها على غزة تحت ألف ذريعة وذريعة.
أما نظام الأسد فظل يتغنى بالقضية الفلسطينية، ويبيع ويشتري بها، حتى عندما كان يقتل آلاف الفلسطينيين، ويعتقل منهم عشرات الآلاف، ويحرق الأرض تحت أي مقاومة فلسطينية تريد الاستقلال بقرارها. فقد كان حافظ الأسد، مؤسس وصانع خطاب الاستبداد في سورية، يعلم أن الصراخ باسم فلسطين، سيبرر استبداده الداخلي، وسيمنحه موقعه الإقليمي، وسيترك لنظامه أوراقاً لا تنتهي في لعبة الشرق الأوسط. وهي المعادلة التي أثارت إعجاب المستبد الإيراني، فحين رأى النظام الإيراني تعلّق شعوب المنطقة بهذه القضية، جاء ليضرب في عمق العقدة العربية، وليمارس ما مارسته الأنظمة الإيديولوجية العربية، فحمى استبداده باسم الصراع مع العدو الأمريكي ـ الصهيوني، في الوقت الذي جعل من فلسطين والمقاومة حصان طروادة الذي تغلغ من خلاله إيديولوجياً في الشارع العربي، وطائفياً لدى كل من لا يحسب من المسلمين على السنة، ليتحول إلى حامي حمى الشيعة في عموم الأرض.
لم تحتج إيران سوى إلى القليل من أموال نفطها كي تجعل من نفسها مثالاً للبطولة في عيون الشعوب المقهورة، ودولة كبرى تنشر جيوب نفوذها كخطوط دفاع عن نظامها، هناك حيث يمكنها النضال بدماء السوريين والفلسطينيين واللبنانيين دون أن ينالها الغبار. وكان أن استُغِلّت فلسطين مرة أخرى، لتصنع أسطورة إيران، وأسطورة حزب الله، وكانت الإيديولوجيا التي راكمها الأقوياء ليسعد الضعفاء في ذلهم قد بلغت أقصى حدودها، فأصبحت إيران دولة الحزب الواحد الطائفي مثالاً للديمقراطية، والحزب الطائفي التابع لفقيه إيران مثالاً للحرية، بينما ظل طاغية دمشق زعيم قلعة الصمود والتصدي. في الوقت الذي كانت القضية الفلسطينية تعاني من تبعات إفراغ المقاومة من بعدها التحرري، وتحولها إلى شعار بيد الاستبداد ولصالحه. ويكفي المؤرخ أو المراقب أن يقارن بين حال هذه القضية في بداية السبعينيات وحالها الآن ليدرك أن كل جعجعات 'مثلث الممانعة' الاستبدادي لم تنتج أي طحين.
من هنا يبدو خطر الثورة السورية على هذا المثلث، ليس لأنها تهدد المقاومة كما يزيّف المؤدلجون، وإنما لأنها تفضح خواء خطاب الاستبداد المقاوم. فإذا كانت ثورات الربيع العربي قد بددت الكثير من هالة الوهم التي أحاطت بالنظام الإيراني وحزب الله والنظام السوري، فإن الثورة السورية عرّتهم تماماً. ففي الثورة السورية لم يكن الصراع بين طاغية وشعب يطالب بالحرية فقط، بل بين خصوبة التغيير وعقم الإيديولوجيا. صراع بين حقيقة الظلم والقهر الذي يعيشه الشعب، وكذب الأمجاد الإيديولوجية التي يبثّها الاستبداد. صراع وجّهَ الشعب السوري فيه ضربة قاضية لصرح الإيديولوجيا الذي تشاركت في بنائه ورعايته أضلاع مثلث الممانعة، لذلك وجدناها توحّد وحوشها ضد الثورة السورية. وطالما أن من طبيعة الإيديولوجيا الجمود والتحجر، فلم يكن من المتوقع أن يبدّل عبيدها من موقفهم سواء قتل المستبد العشرات أم الألوف، تماماً كما لم يحدث تغيير في خطاب إعلام الاستبداد منذ أن كانت الثورة بضع مئات في درعا، وإلى أن أصبحت ثورة كل الشعب في أربع جهات البلاد.

الخدعة إيديولوجيا.. والمخدوع مثقف
اللافت أن الثورة السورية في صراعها المصيري مع الطاغية أظهرت أن المثقفين كانوا أكثر تلوثاً بالإيديولوجيا من سواهم. فحين توفرت الظروف التاريخية، وحانت لحظة الصراع مع النظام، كانت تجربة الناس العاديين ومعرفتهم كافيتين للتعبير عن رفضهم لخطاب النظام جملة وتفصيلاً، ذلك أن خطابه الإيديولوجي لم يستطع يوماً أن يسكن في أعماقهم، وظل مجرّد رداء يغطّي ضعفهم ويقيهم مواجهة الوحش فرادى. أما المثقفون فمن لم يكن منهم في طليعة اللحظة التاريخية، صَعُبَ عليه إعادة ترتيب مفردات خطابه، فاعتزازه بنفسه، وبجوهرة العقل التي تزين وجوده، منعه من قبول تغيير جذري سريع. ذلك أن تكييف آرائه التحررية مع أيديولوجيا القمع تطلّبَ عمليات فكرية معقدة، وهو ما لا يسهل إصلاحه بين ليلة وضحاها.
بالنتيجة لم تترك مباغتة الثورة وعنفها لفئة المثقفين هذه إلا لساناً فقد عقله، وعقلاً فارق واقعه. بينما يحتاج تفكيك إيديولوجيا النظام السوري، إلى تحليل عقلاني محايد، ومتابعة منطقية لنتائجه. فالنظام السوري الذي وضع بلداً بأكمله على جمر الطائفية، حين جعل قوته الضاربة العسكرية والأمنية بيد طائفة واحدة، يجرّم الحديث في الطائفية، ومثقفو المعارضة، قبل مثقفي النظام، كانوا يكفّرون كل نقاش فيها. بينما يتفق الجميع على أن الأخوان المسلمين شر مستطار طالما أن النظام إذ انتصر بالحديد والنار في بداية الثمانينيات، وبمجازر قل نظيرها، قد كتب التاريخ كما يشاء، وإن وجد من المثقفين من انتقد جرائمه بالسر إن لم يتح العلن، فإن جلّهم هضموا زبدة روايته، وأعلنوا قطيعة مع الأخوان إلى أبد الآبدين، رغم أن كل من عاش أيام صراعهما يعلم أن جرائم النظام لم تكن أكثر من جرائم الأخوان فقط، بل أشد فتكاً بما لا يقاس.
ووفق الفصام الإيديولوجي ذاته، يسارع المثقف في شتم قطر والسعودية كلما شتم روسيا وإيران، ذلك أنه يخشى في كل مرة شتم فيها أصدقاء النظام أن يُحسب على أعدائه. وبالطبع لا يتوقعن أحد أن يقبل مثقف بشكر دولة رجعية استبدادية.
أما أنها دول مستبدة فليس لعاقل نفي ذلك، ولعل النظام السياسي في السعودية هو أحد أسوأ الأنظمة السياسية في العالم وأكثرها تخلفاً. لكن ما علاقة هذا بالموقف من دعم السعودية وقطر للشعب السوري الذي يواجه حرباً مدمرة من حاكمه؟! أمّا من يغمز بأن المصالح هي التي تحرك هذه الدول، فلربما علينا أن نشكر الأقدار التي جعلت مصــــالح بعض الدول تتعــارض مع النظام كي تدعم ثورة الشعب، وإلا كانت عذابات الشعب السوري في مواجهة جزّاره أكبر بكثير مما هي عليه اليوم. ولفضح التباس الإيديولوجيا دعونا نسأل: متـــى كانت دولنا، بل أغلب دول العالم، ترفض لأسباب ديمقراطية الدعم عندما تكون بأمس الحاجة إليه؟
من كان يعترض عندما كان يذكر فضل الملك فيصل أيام حرب تشرين 1973 إذ هدد ثم قطع تصدير النفط؟ ألم تكن دولة استبداد حينها، وكان الملك ابن العائلة الحاكمة ذاتها. ثم من اعترض يوماً على دعم الاتحاد السوفييتي، ثم روسيا، والصين، بل وكوريا الشمالية، وجميعها دول غارقة في الاستبداد حتى أطراف أصابعها. ومن منهم اعترض على العلاقات الاستراتيجية مع النظام الإيراني المستبد، ذي المرجعية الطائفية، والخاضع لولاية الفقيه الذي يَسأل ولا يُسأل؟ أكثر من ذلك من خرج فزمجر طالباً رفض الدعم الاقتصادي الخليجي لسورية منذ السبعينيات وحتى الآن. ومن رفض مشاريع البنية التحتية الكبرى التي كانت هبة من هذه الدولة الخليجية أو تلك. ومن رفض الاستثمارات الخليجية التي كان يهلل لها صباح مساء. ثم هل نسينا أن حزب الله نفسه لم يتردد في ملء الشوارع بصور أمير قطر وكلمات الشكر له لمساعدته في إعمار الجنوب اللبناني.
وحدها قوة إيديولوجيا الاستبداد المقاوم يمكن أن تفسر هذا الفصام. وأن تفسر شعور ثائر بالحرج من وجود دعم دول خليجية غير ديمقراطية، بينما كان يبرّر، باسم 'المقاومة'، دعم النظام الإيراني المستبد قبل الثورة، وأن يحرج من تحالفه مع إسلاميين بينما كان يتغنى بحزب الله الإسلامي والتابع، حقيقة هذه المرة وليس اتهاماً، لأجندات خارجية.
ربما كان علينا أن ندرك منذ سقطت بغداد.. منذ عزفت غالبية الشعب عن الدفاع عن الوطن في وجه المحتل الأمريكي، كي لا يدافعوا عن الاستبداد المتخفي خلف قناع 'المقاومة'، أن الوطن حين يصبح رمزاً من رموز الاستبداد يفقد قدسيته ومغزاه. ولعل الثورة السورية ستعلن أخيراً نهاية إيديولوجيا الاستبداد المقاوم، برغم نواحات المؤدلجين، فعندما حدث زلزال انهيار المنظومة الشيوعية، أزبد مثقفو وأحزاب الإيديولوجية الشيوعية رفضاً وتخويناً، لكن ذلك لم يغير من حركة التاريخ، ولا من موقف الشعوب التي كانت ترزح تحت نير الحزب الواحد. كذلك ستمضي شعوبنا في ثوراتها دون كثير اهتمام بالمؤدلجين، أولئك الذين يحارون في تعداد الفاعلين والمتآمرين في معادلات الشرق الأوسط، ويغرقون في مصادرهم السرية، لكن شيئاً واحداً لم يتعلموا بعد أن يدخلوه في تحليلاتهم الحاذقة، وأن يدركوا حجم تأثيره حتى بعد أن بات نجمه أكثر سطوعاً من الشمس. شيء واحد.. صادف أن اسمه.. الشعب.

' كاتب فلسطيني يقيم في فرنسا