شيشنوق، يبعثلك مثل ما بفكري...

ما هو الحزب في الإصطلاح، وهل له أصل مرادف في اللغة؟

الحزب كما أراه، هم جماعة من الناس اجتمعوا حول أمر يريدون إيجاده في الواقع.

ولأنه غير موجود في الواقع، فهو موجود في أذهانهم، أي أنه فكرة يراد ترجمتها إلى واقع.

ولأن الفكرة هي سبب وجود الحزب، ولأن الحزب يتعرّف بفكرته لا بأفراده، ولأن الفكرة سابقة في الوجود على الحزب، ويلزم من وجودها وجوده ومن عدمها عدمه، لذا سأعدل التعريف قائلا،

الحزب هو فكرة اجتمع حولها أفراد يريدون إيجادها في الواقع المعاش.

وهذا التعريف ينطبق أيضا على الأمة بمعناها الخاص، والذي لا يعني هنا الأمة العامة الكبيرة مثل الأمة الإسلامية أو غيرها. بل هو الأمة الخاصة من الناس.

قال تعالى
(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)

والخطاب الموجه بصيغة الأمر وفق لام الأمر إنما هو للأمة الإسلامية بوصفها أمة، فهو هنا يطلب من الأمة أن يكون فيها أمة، وجعل أمة منكرة للدلالة على وجود أي أمة، أو أكثر من أمة، في الأمة الإسلامية، وجعل الفكرة الجامعة لهذه الأمة المطلوب وجودها في الأمة هي الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والخير في القرآن حين يعرّف فإنما هو الإسلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يستلزم العمل المجتمعي بما في ذلك العمل السياسي.

وجود الأحزاب المبنية على الأساس الإسلامي في الأمة الإسلامية فرض كفائي، إن قام به عدد كانوا هم المفلحون وسقط الإثم عن البقية، وإن لم يقم به أحد أثمت الأمة جمعاء. ولا يعني قيام مجموعة من المسلمين بهذه الفريضة وإسقاطهم إثمها عن الأمة أن الإثم الثاني الكبير الذي يتمثل بتغييب الإسلام عن الواقع المعاش قد سقط عن الأمة وعن هؤلاء العدد أيضا.

الآية السابقة تفرض وجود الأحزاب، وتشرعن تعددها أيضا، وتوضح الأسس التي من الممكن إقامة هذه الأحزاب عليها.

أول حزب إسلامي من الممكن أن ألاحظه في التاريخ الإسلامي هو حزب الصحابة في الفترة الممتدة بين الجهر بالدعوة وحتى السنة السادسة من خلافة عثمان. بعد ذلك انفرط الحزب عددا وبقي فكرة، وعلى ما أعلم فلم يتم إعادة التجمع حولها لفترة طويلة من التاريخ.