كتاب المنهاج
صنف ابن تيمية كتابه منهاج السنة ردا على منهاج الكرامة للعلامة الشيعى ابن المطهر , و انتصر فيه للسنة او التشبيه و النصب , يقول الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (6\319) عن ابن تيمية: «وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها ابن المطهر ‏‏. وإن كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات، لكنه رد –في ردّه– كثيراً من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف ‏مظانها، لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره. والإنسان عامد للنسيان. وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي، أدّته أحياناً إلى تنقيص علي».
و يقول في ( الدرر الكامنة ج1 ص155 فصل : من اسمه أحمد ) وهو يتحدث عن إبن تيمية :و منهم من ينسبه الى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله أنه كان مخذولا حيث ما توجه وأنه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها وإنما قاتل للرياسة لا للديانة ولقوله أنه كان يحب الرياسة وأن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول وعلي أسلم صبياً والصبي لا يصح إسلامه على قول وبكلامه في قصة خطبة بنت أبي جهل ومات ما نسيها من الثناء على... وقصة أبي العاص ابن الربيع وما يؤخذ من مفهومها فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله صلّى الله عليه وسلّم " ولا يبغضك إلا منافق "
و دراستنا للمنهاج ستكون لمختصره الذى انتقاه الحافظ الذهبى و حققه الناصبى المشهور محب الدين الخطيب بعنوان : المنتقى من منهاج الاعتدال فى الرد على اهل الرفض و الاعتزال, و قد اجاد الذهبى فى تلخيص الكتاب, و شحنه الخطيب بتعليقات تدافع عن مجرمى بنى امية و تفترى على شيعة ال رسول الله ص فالجدير به ان يسمى محب يزيد!
و الذهبى كابن تيمية فى التشبيه و النصب , يقول العلامة الكوثرى فى تكملة السيف الصقيل للسبكى ص 201 :
"" الذهبي يبعد عن رشده ويفقد صوابه إذا جاء دور الكلام على أحاديث في الصفات أو في فضائل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو أهل بيته عليهم السلام"
و قال بعض العلماء بعد مطالعة كتابه ميزان الاعتدال
فى كفة الميزان ميل واضح * عن مثل ما فى سورة الرحمن
فاجزم بخفض النصب و ارفع رتبة * للآل و اكسر شوكة الميزان
و سنكسر هنا شوكة منهاج النصب و الضلال بعون الله
و الله من وراء القصد
يتبع: