يقول :
قال يونس بن عبد الأعلى قال / أشهب سئل مالك رضي الله عنه عن الرافضة فقال : (( لا تكلمهم ، ولا ترو عنهم ، فإنهم يكذبون )) .
وقال حرملة : سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول : (( لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة )) .
وقال مؤمل بن إرهاب سمعت يزيد بن هارون يقول (( يكتب عن كل مبتدع – إذا لم يكن داعية – إلا الرافضة ؛ فإنهم يكذبون )) .
وقال محمد بن سعيد الأصفهاني سمعت شريكاً يقول : (( احمل العلم عن كل من لقيته إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً )) .
وقال أبو معاوية سمعت الأعمش يقول : ((أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين )) يعني أصحاب المغيرة بن سعيد . وردّ شهادة من عُرف بالكذب متفق عليه .
ومن تأمل كتب الجرح والتعديل رأى المعروف عند مصنفيها بالكذب في الشيعة أكثر منهم في جميع الطوائف . والخوارج مع مروقهم من الدين فهم من أصدق الناس حتى قيل إن حديثهم من أصح الحديث . والرافضة يقرّون بالكذب حيث يقولون : ديننا التقية وهذا هو النفاق ، ثم يزعمون أنهم هم المؤمنون ، ويصفون السابقين الأولين بالردة والنفاق ، فهم كما قيل (( رمتني بدائها وانسلّت )) .

وقفة :
لا شك ان النواصب من سلف ابن تيمية يبغضون الشيعة فلا يستغرب رميهم للشيعة بالكذب و لا قيمة لراى الخصم فى خصمه بلا دليل , و قد وثق سلف ابن تيمية رجالا من الامامية منهم ابان بن تغلب رحمه الله و حمران بن اعين و اخوه عبد الملك
و كلام مالك لا وزن له و يقال له ان النواصب ايضا يكذبون , و قد كان مالك ناصبيا يقدح فى اهل البيت فلا عجب ان يقدح فى محبيهم و شيعتهم ,ومن قوادحه العظيمة وبراهين نصبه لمولانا أميرالمؤمنين عليه السلام: أنّه كان يفضّل عثمان ويقول: لا أجعل من خاض في الدماء كمن لم يخض فيها، مع أنّ حروب الإمام عليه السلام كانت بأمر من الله ورسوله، فهي شرف جليل وفخر عظيم، فكيف تكون منقصةً له وعيباً حتّى يقال له مثل هذا الكلام؟ إنّ هذا الكلام ـ في الحقيقة ـ ردّ على الله ورسوله... وقد أورده ابن تيميّة متبجّحاً به مرتضياً إيّاه حيث قال:
«أمّا جمهور الناس، ففضّلوا عثمان، وعليه استقرار أهل السنّة، وهو مذهب أهل الحديث ومشايخ الزهد والتصوّف وأئمّة الفقهاء، كالشافعي وأصحابه وأحمد وأصحابه وأبي حنيفة وأصحابه، وهو احدى الروايتين عن مالك وعليها أصحابه، قال مالك: لا أجعل من خاض في الدماء كمن لم يخض فيها، وقال الشافعي وغيره: إنّه بهذا السبب قصد والي المدينة الهاشمي ضرب مالك، وجعل طلاق المكره سبباً ظاهرا"
و كان مالك يترك الرواية عن اهل البيت فكيف بالشيعة ؟!
فهذا الموطأ خالى الوطاب من علم على عليه السلام و اولاده
و قد فرح بذلك ابن تيمية ,قال فى منهاجه :فهذا الموطا ليس فيه عنه -اىعلى-ولا عن احد من اولاده الا قليل جدا وجمهور ما فيه عن غيرهم وفيه عن جعفر تسعة احاديث ولم يرو مالك عن احد من ذريته -اى ذرية على -الا عن جعفر انتهى
و عندما ساله هارون الملقب بالرشيد عن سر اعراضه عن الرواية عن امير المؤمنين ع اعتذر بأنه : لم يكن في بلدي ولم ألق رجاله
تنوير الحوالك 1 / 7 ، شرح الموطأ ـ للزرقاني ـ 1 / 9 .
مع انه لقى اولاده (ع )
هذا مع روايته عن معاوية وعبد الملك بن مروان . واستناده إلى آرائهما
اما فقهه فقد يقال انه موافق فى مسائل لفقه الاباضية فهم يرسلون فى الصلاة و نحوه
فقد نسب مالك الى الخوارج :قال المبرد في بحث له حول الخوارج : « وكان عدة من الفقهاء ينسبون إليه ، منهم : عكرمة مولى ابن عباس ، وكان يقال ذلك في مالك بن أنس .
ويروي الزبيريون : أن مالك بن أنس كان يذكر عثمان وعليا وطلحة والزبير فيقول : والله ما اقتتلوا إلا على الثريد الأعفر »الكامل ـ للمبرد ـ 1 / 159 .
اما الشافعى فهو على التحقيق ذو ميول شيعية زيدية و كلامه عن الرافضة يريد بهم الخطابية
و كلام الاعمش لا يصح عنه ,و قد رمى سلف ابن تيمية من النواصب الاعمش بانه شيعى كذاب ! فروى الجوزجانى فى احوال الرجال ص 192عن مسلم بن ابراهيم عن حماد بن زيد قال : قال الاعمش حين حضرته الوفاة : استغفر الله و اتوب اليه من احاديث وضعناها فى عثمان !
و علق الجوزجانى الناصبى :و اكل توبته الى الله فليس توبته حين اخذ بكظمه تغنى عما اشاع فى الناس من بليته !
و كل هذه افتراءات ناصبية فالاعمش كان يسمى ب المصحف لصدقه , و حماد بن زيد عثمانى كما قال ابن سعد اى اموى الهوى فاى وزن لطعن النواصب و حثالى السياسة الاموية فى شيعة ال المصطفى ص ؟!
و من بغضهم لعلى يمدحون كلاب النار من الخوارج و هم كما رووا شر البرية و لا عجب فالبخارى اخرج لعمران بن حطان مادح ابن ملجم و لم يخرج للامام الصادق عليه السلام
,