في كتاب موسى البديري وفي اللقاء مع إميل حبيبي وإميل توما، يظهر التناقض بوضوح في رواية كل منهما حول أيديولوجيا الحزب حيث أنه حبيبي رد على سؤال ما إذا كانت عصبة التحرر قد أقيمت كإطار للشيوعيين العرب بقوله:

"لقد ظهر أنه من المستحيل إقامة تنظم شيوعي يضم في صفوفه عرباً ويهوداً. العصبة كانت تنظيماً وطنياً، وكان هناك شيوعيين عرب في داخل صفوفه، ولكن لم ينظر أحد إلى العصبة كحزب شيوعي".

أما توما فقد قال:

"كانت هناك نظرة في تلك الفترة بالذات، ترى في عصبة التحرر الوطني إحدى الهيئات الوطنية في فلسطين، لكني لا أتفق مع تلك الرؤية. كانت العصبة تنظيماً شيوعياً وكانت المهمة الملقاة على عاتق حزب ماركسي في تلك المرحلة التاريخية الوقوف إلى جانب الحركة الوطنية ومؤازرتها حتى تحقيق هزيمة الامبريالية البريطانية. وهذا لا يجعل العصبة تنظيماً قومياً. لقد كانت سياستها مبنية على المبادئ الأممية فيما يتعلق بالاتحاد السوفييتي، المعادي للامبريالية، وحقوق العمال. وضرورة الديمقراطية في صفوف الحركة الوطنية، والأهم من ذلك جميعاً، الحل الديمقراطي للمشكلة اليهودية"