زميلي المحترم المثقف :
في نفس الحديث الشخصي مع رياض الترك قال بالحرف أن الديموقراطية الأمريكية هي المثل الأعلى للديموقراطية في العالم.

أنت مضطلع بالتأكيد على تجارب إنتقال بعض الحركات السياسية من أقصى اليسار لأقصى اليمين وهي سمة تبدو حتمية في كثير من التجارب.

الأمر المهم وهو الحديث وهو التعددية والتشاركية في السلطة وهو ما أوافقك عليه من حيث المبدأ , فلم تعرف سوريا لا ديموقراطية ولا ثقافة ديموقراطية إلا بشكل محدود ونسبي مثلها مثل جميع البلدان العربية وغير العربية ولأ أظن نفسي متطرفا حين أنفي بشكل عام وجود ديموقراطية شعبية في الغرب طالما يستهدف سلاح الإعلام والشرطة بشكل مباشر الوعي العام ويحرفه لصالح الأغنياء ومنهم كثير الصهاينة المؤثرين بشكل مباشر على صنع القرار السياسي.
هذه مقدمة لا غنى عنها من أجل إستيعاب طبيعة النظام السوري كما هو وليس كما نتمنى أن يكون وأيضا لفهم إشكاليات النهوض بالواقع المادي والروحي للإنسان السوري تحت سلطة الأنظمة السياسية" الثورية العربية" والتي قادت مشاريع التحرر الوطني.
أنت وأنا نعلم جيدا أن هناك عوامل موضوعية أحبطت تطلعات الجماهير العربية بشكل عام من قبيل:
١- دعم الدول الغربية للأنظمة الرجعية العربية وتركيا في صراعها ضد دول "حركة التحرر الوطني "
٢- الإحتلال االصهيوني لفلسطين وجعل إسرائيل والسعودية مخالب قطط لإنهاء وإجهاض المشروع النهضوي التحرري التقدمي.
....
..
هذا التحدي غير المتكافيء والذي تكلل بسقوط المنظومة السوفييتية لم يكن موضوعيا ليؤدي إلى حالة سياسية غنية بل لصراع سياسي ووجودي لقوى لم يعد هاجسها سوى أن تنفذ بجلدها من المؤامرات لا بل أن تعقد المساومات.
في هكذا وضع لم يكن المطلب الديموقراطي هو الغالب على المطلب الوجودي شعبيا, للأسف وفي بعض الأحيان فقد قامت الدولة بشكل فوقي بتوفير أشكال من الحرية السياسية المنقوصة للمواطنين بحيث لا يؤثر على سلطتها طبعا هذا يسوق من ناحية إخرى للفساد لسبب أساسي وهو غياب وتغييب الرقابة الشعبية ومؤسساتها .
لقد قدمت الدولة السورية خدمات طموحة ورائدة مثل التعليم ووصوله للمناطق للنائية مصطدما بحواجز الفكر المتخلف الذي يكف حرية الطفل وخاصة الأنثى في إكمال تعليمها, لقد كانت الأدوية والعمليات الجراحية متوفرة مجانا للفئات الشعبية!
هناك تشاركية فوقية وكانت هناك حقوق متوفرة للمواطنين.
المواطتين العراقيين كمراقب خارجي والذين لجؤوا لسوريا هم باعتقادي أكثر من تناول بموضوعية وشعر بالخدمات التي كانت تقدمها الحكومة السورية من خلال طرف
ليس بسوري.

على طرف القوى المعارضة التقليدية "الديموقراطية " فقد هرمت وإنقسمت على نفسها وغرقت في أمراضها حتى أن واحدا من قادة مثقفي اليسار والذي رحل عن التجمع الوطني "الديموقراطي" صرح أن الديموقراطية النحبوية لدى النظام السوري هي أعلى بمراحل من "ديموقراطية" هذا التجمع!

إنه الواقع الموضوعي أيها الزميل المحترم الذي يتم فيه إستخدام الدين من قبل الرجعيين وسيلة لإجهاض التطلع الديموقراطي الإنساني (لا ديموقراطية دون ديموقراطيين ) ,النظام فعلا إستوعب كثير من القوى السياسية التي تنادي بالديموقراطية وشاركها وأعطاها فرصا وبالطبع فهو كان قد إستوعبها.
نحن كمثقفين ديموقراطيين تقدميين تطلعنا هو إلى ديموقراطية شعبية ولكن هذا الحق الديموقراطي لا يمكن أن يعيش دون مجاله الحيوي , خاصة بعد وقوع "ديموقراطيين طليعين" كثر بين مخالب الرجعيات والقوى الغربية ليصبحوا مجرد متسولين على الموائد. (أمر محبط فهؤلاء لم يصمدوا أيضا فالمثقف الإنتهازي هو جزء من المشكلة)

السؤال ما هو السبيل النهوض هو سؤال مشروع من جهة لكن هل هو مطلوب شعبيا وبقوة في هذه المرحلة هو أمر آخر, جماعة ما يسمى ربيع دمشق على سبيل المثال هم جماعة نخبوية مثقفة ليبرالية وليس تجمع شعبي ديموقراطي شعبي)
إذن السؤال حول كم و كيف يتم تنفيذ أي مشروع نهوض ديموقراطي ضمن الظرف الذي تتعرض له سوريا والمنطقة ( إن وجد ) هو أمر شائك خاصة بعد الإستقطاب الطائفي السلبي الذي يعم المنطقة .

إذا أردت فيمكنني تزويدك ببعض برامج الأحزاب بعد قليل من البحث
تحياتي