الزميل الفاضل والموقر الصفي

تحية ومحبة وسلام

لن أختلف معك في مفهوم الوحي في الإسلام بل أني أستزيد منك علماً فيه، فأننا نعرّفه فقط ونقارنه مع الوحي بالمسيحية .
وتقول فضلتك :
______________________
الآية التي يبين فيه الله تعالى كيفية كلامه مع البشر هي:
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} (51) سورة الشورى
وهي تبين أن الله لا يكلم البشر إلا عن طريق:
1) الوحي.
2) من وراء حجاب.
3) يرسل رسولا.
و القران الكريم يقرر بان الله تعالى أوحى للنبي محمد (ص) كما أوحى للأنبياء الآحرين :
{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} (163) سورة النساء
و الوحي هو احد الوسائل المذكورة في الآية لكلام الله تعالى مع البشر الذي قد يكون :
1) رسالة سماوية في كتاب يبين أحكام الله و منهجه للبشر:
{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ} (3) سورة آل عمران
2) إلهاماً يقذف في قلب الإنسان كما حدث مع أم موسى و الحواريين:
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} (87) سورة يونس
{وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُواْ بِي وَبِرَسُولِي قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ} (111) سورة المائدة
0000000
فقد بينت لك أعلاه المعنى الاصطلاحي لكلمة وحي والتي ادخلها القران على اللغة العربية حيث كان المعنى اللغوي للوحي هو الإلهام.
و حتى يتضح لنا ما هو الاتفاق والاختلاف بين الوحي في الإسلام والمسيحية لا بد لنا من معرفة الأتي:
1) هل استخدمت الكلمة وحي في العهد القديم وما معناها؟
2) هل استخدمت الكلمة وحي في العهد الجديد وما معناها؟
_______________________

الوحي في الكتاب المقدس يستخدم اصطلاحا أكثر تعبيرا وقوة في تأكيد كلمة الله وأن ما هو مكتوب في أسفار الكتاب المقدس هو كلمة الله الصادرة منه. ولكن قبل ذلك يجب أن نوضح أن الوحي في الكتاب المقدس يمر بأربعة مراحل:
المرحلة الأولى: هي الإعلان الإلهي والتي يعلن الله فيها عن ذاته وإرادته للبشرية عن طريق الأنبياء ، وهذا الإعلان الإلهي له طرقه وأنواعه المتنوعة كقوله " الله بعد ما كلم الآباء بالأنبياء قديما بأنواع وطرق كثيرة كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به أيضا عمل العالمين الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا جلس في يمين العظمة في الأعالي صائرا أعظم من الملائكة بمقدار ما ورث اسما أفضل منهم " (عب1 :1-4).
وكان الله، كما بينت أعلاه، قد بدأ اتصاله بالإنسان والإعلان عن ذاته وإرادته منذ بد الخليقة بطرق وأنواع كثيرة تتناسب مع الإنسان عبر المراحل التاريخية المتعددة من آدم على يوحنا المعمدان انتهت بالتجسد الإلهي كقول الكتاب. فقد تدرج الله في الإعلان الإلهي وبدأ بظهورات إلهية في أشكال تقترب مع البشر، شبه بشرية ، وظهورات ملائكية (ملاك الرب)، وتعامل مع آدم وغيره من الآباء إلى موسى النبي ، ثم بدأ يكلم البشر من خلال مظاهر شبيهة بالظواهر الطبيعة كالرياح والعواصف والنار والسحاب والبروق والرعود 00 الخ ، مثل آدم وأيوب وإيليا وموسى النبي ، ثم من خلال الرؤى الإلهية والأحلام وهذا يعني أن الأنبياء تلقوا الوحي الإلهي أولاً في صورة إعلانات من الله بأنواع وطرق كثيرة كالحديث المباشر مع الله مثلما حدث مع موسى النبي " أن كان منكم نبي للرب فبالرؤيا استعلن له في الحلم أكلمه . وأما عبدي موسى فليس هكذا بل هو أمين في كل بيتي . فما إلى فم وعيانا أتكلم معه لا بالألغاز . وشبه الرب يعاين " (عد12 :6-8) ، أو عن طريق الظهورات الإلهية ، كما حدث مع إبراهيم " وظهر الرب لابرام " (تك12 :7) ، وظهوره ليعقوب " ظهر له الله " (تك35 :7) ، والظهورات الملائكية كما حدث مع هاجر " فوجدها ملاك الرب على عين الماء " (تك16 :7) ، ومع إبراهيم " ونادى ملاك الرب إبراهيم ثانية من السماء " (تك22 :15) ، وكما حدث مع مريم العذراء (لو1 :26) . أو الرؤى ، مثل " رؤيا إشعياء " (إش1:1) ، ورؤى حزقيال " رأيت رؤى الله " (حز1:1) ، ورؤيا يوحنا " كنت في الروح في يوم الرب " (رؤ1 :4) ، وبقية الأنبياء . والأحلام ، مثل أحلام يوسف الذي وصف بـ " صاحب الأحلام " (تك37 :19) ، ودانيال النبي الذي كان يرى " رؤى الليل " (دا7:7) . أو حلول الروح القدس على الأنبياء وتحدثه بلسانهم كقول داود النبي " روح الرب تكلم بي وكلمته على لساني " (2صم23 :2) ، الإلهية " أن كان منكم نبي للرب فبالرؤيا أستعلن له في الحلم اكلمه. وأما عبدي موسى فليس هكذا بل هو أمين في كل بيتي. فما إلى فم وعيانا أتكلم معه لا بالألغاز. وشبه الرب يعاين " (عد21: 6 -8). ومن خلال حلول روحه القدوس على بعض الأنبياء وتكلم على فمهم وبلسانهم وعن طريقهم " وحي داود بن يسّى ووحي الرجل القائم في العلا مسيح اله يعقوب ومرنم إسرائيل الحلو. روح الرب تكلم بي وكلمته على لساني " (2صم23 :1-3). وأرسل الملائكة في إعلانات محددة لبعض الأنبياء مثل دانيال النبي وزكريا الكاهن والعذراء القديسة مريم.
وكان التجسد، تجسد كلمة الله، هو ختام وقمة إعلان الله ووحيه. فقد حل الله بكلمته ، أبنه ، أخذا صورة عبد وظهر في الجسد " والكلمة صار جسدا وحلّ بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة وحقا " (يو1 :14) .
فقد كشف الله وأعلن عن ذاته وإرادته ومشورته الإلهية وتدبيره الأزلي السابق للإنسان والكون والتاريخ بالإعلان الإلهي الذي هو كشف الغطاء عما هو مخفي . فكلمة إعلان في العبرية هي " جالا - galah " وتعنى " يكشف الغطاء " ، وفى اليونانية هي " ابوكاليبسيس - apokalypsis - ἀποκάλυψις " وتعنى " يكشف النقاب عن ، إعلان ، إستعلان " والفعل منها " ابوكاليبتو - apokaliptw - ἀποκάλυιπtw " ويعنى " يرفع الغطاء ، يعلن ، يظهر ، يستعلن ، معلن – disclosure : - appearing, coming, lighten, manifestation, be revealed, revelation " .
2 – المرحلة الثانية: الوحي الإلهي : وتواصل الله مع البشرية بالوحي الإلهي الذي هو استقبال النبي لكلمة الله بالروح القدس " وصارت كلمة الرب إلى 00 " ، " وكانت كلمة الرب إلى 00 " أو كما قال داود النبي بالروح " روح الرب تكلم بي وكلمته على لساني " . فالوحي الإلهي إذاً هو كلمة الله المقدمة للبشرية من خلال النبي وعلى لسانه بعد أن يتسلمها أولاً من الله في صورة إعلان إلهي ، أي إبلاغ كلمة الله للبشرية " أسمعوا كلمة الرب " ، " هكذا يقول الرب " . كما يعنى أيضاً تدوين كلمة الله وتسجيلها وكتابتها في أسفار مقدسة بالروح القدس . وكما يقول أحد العلماء ويدعى وبستر " الوحي000 هو تأثير روح الله الفائق للطبيعة على الفكر البشرى ، به تأهل الأنبياء والرسل والكتبة المقدسون لأن يقدموا الحق الإلهي بدون أي مزيج من الخطأ " .
الله - (الإعلان بطرقه وأنواعه)  الأنبياء (الوحي)- الإنسان
فالإعلان إذاُ هو عمل الله المباشر ، الصادر من الله وحده ، نشاط الله وحده ، كشفه عن ذاته وإرادته للبشرية بروحه القدوس من خلال وبواسطة الأنبياء والرسل ، والوحي هو عمل الروح القدس في النبي ومن خلاله ، هو النبي كمتكلم بالروح القدس ، هو الناطق بكلمة الله بالروح القدس من خلال النبي ، هو كلمة الله على فم النبي ؛ في الإعلان يتكلم الله ويعلن عن ذاته " الله بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديما بأنواع وطرق كثيرة كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه " ( عب1:1-2) ، وفى الوحي يسلم النبي ما تسلمه من الله للآخرين سواء شفوياً أو مكتوباً(1).
2 - المرحلة الثالثة مرحلة الاختبار: هي تفاعل البشر مع هذا الوحي أو كلمة الله المعلنة للنبي ونطقها بالروح القدس واختبار البشرية للعلاقة مع الله عن طريق هذا الوحي الذي جاء عن طريق النبي الوسيط بين الله والناس وتفاعلها معه إيجابا أو سلباً.
4 - المرحلة الرابعة ، مرحلة التدوين: هي تدوين هذا الوحي في تفاعلاته بين الله والبشرية سواء في قبولها له وتقصيرها في ذلك ، في أسفار أيضا بالروح القدس الذي يعصم جامع هذا الوحي في تفاعل البشرية معه واختبارها له وتدوينه في كتاب مع استخدام قدرات ومواهب هذا الكاتب الذي يكتب كلمة الله بلغته التي هي لغة البشر وأسلوبه الذي يعبر به ولكن في دائرة الروح القدس الذي يقوده ويوجهه ويرشده ويعصمه من الخطأ ، ومن هنا يقول الكتاب " كل الكتاب هو موحى به من الله " ، وحرفيها " كل أسفار الكتاب المقدس هي ما تنفس به الله " ، أي ما تكلم به الله ، وهذا ما ستشرحه لاحقاً.
وفي العهد الجديد ، الإنجيل، كان إعلان الله النهائي في ابنه وكلمته، يقول الكتاب أن الله بعدما كلم البشرية عن طريق الأنبياء " كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في أبنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به أيضا عمل العالمين الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا جلس في يمين العظمة في الأعالي صائرا أعظم من الملائكة بمقدار ما ورث اسما أفضل منهم ".
أي أن الوحي في المسيحية ليست كلمات نازلة من السماء أو وحي من وراء حجاب ولا رسولاً يأتيه الملاك بالوحي وينزل به على قلبه ، بل هو كلمة الله ذاته وقد نزل من السماء، هو تجسد الله بكلمته وتنازله من علياء سمائه ، وكما بينت أعلاه:
1 – تنازل الله ، فهو ليس المتعالي بل الذي تنازل حباً في تاج خليقته الإنسان. ومن ها تخاطب مع البشرية من خلال كلمته المتجسد الابن الوحيد والفريد رأت البشرية مجده " والكلمة صار جسدا وحلّ بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الآب مملوءا نعمة وحقا " (يو1 :14).
2 - أخلى ذاته وظهر في صورة العبد " الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلا للّه لكنه أخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس " (في2 :6و7).
3 – أفتقر وهو غني " فأنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح انه من أجلكم افتقر وهو غني لكي تستغنوا انتم بفقره " (2كو8 :9).
4 – ظهر في الجسد " وبالإجماع عظيم هو سرّ التقوى الله ظهر في الجسد تبرر في الروح تراءى لملائكة كرز به بين الأمم أومن به في العالم رفع في المجد " (1تي3 :16).
5 – جاء في ملء الزمان مولوداً من امرأة " ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولودا من امرأة مولودا تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني " (غل4:4و5).
6 – وجرب مثل البشر في كل شيء " لان ليس لنا رئيس كهنة غير قادر أن يرثي لضعفاتنا بل مجرب في كل شيء مثلنا بلا خطية " (عب4 :15).

تعبير الوحي:
ويستخدم الكتاب المقدس التعبيرات التالية للتعبير عن الاصطلاح وحي:
,ونبدأ بالتعبير الرئيسي في الكتاب المقدس وهو قوله " كل الكتاب هو موحى به من الله " في اليونانية هكذا " : γραφὴ θεόπνευστος - pasa graphi theopneustos πᾶσα
ويعنى " كل الأسفار المقدسة " ، " كل الأسفار المقدسة هي ما تنفس به الله " . وكلمة " موحى به " كما وردت في اليونانية " θεόπνευστος - theopneustos - ثيؤبنوستوس " ، وتعنى حرفياً " نفس الله - divinely breathed " أو " الله تنفس - God-breathed" . وتنفس الله هنا هو كلمته ويساوى قول الرب يسوع المسيح ؛ " مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله " (مت4:4) . وقد وردت أيضاً في سفر أيوب في العبرية " نسمه – נשׁמה - neshâmâh " ، " نسمة القدير " ، " ولكن في الناس روحاً ونسمة القدير تعقلهم " (اى8:32) . وهذا يعنى أن كل ما تكلم ونطق به الأنبياء والرسل وكل ما دونوه في الأسفار المقدسة ، كل أسفار الكتاب المقدس ، هو " نفس الله " ، " ما تنفس به الله " ، " كلمة الله " التي تكلم بها بواسطة ، أو عن طريق ، أو من خلال أنبيائه القديسين . ومن ثم فقد ترجمت هكذا :
All Scripture is God-breathed كل الكتاب المقدس هو ما تنفس به الله
Everything in the Scriptures is God's Word.كل شيء في الأسفار المقدسة هو كلمة الله
All Scripture is given by inspiration of God كل الكتاب معطى بوحي الله
وهناك تعبير محمولين أو مسوقين للتعبير عن حالة كتاب الوحي وهو كالآتي في اليونانية والعربية: " أن كل نبوة الكتاب (πᾶσα προφητεία γραφῆς) ليست من تفسير خاص لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين (φερόμενοι) من الروح القدس " (2بط19:1-21) ، " φερόμενοι- pheromenoi - فيرومينوى " وتعنى محمولين أو مسوقين ، من الفعل " φέρω - pherō̄ - فيرو " والذي يعنى " يحمل ، أو يسوق " وتؤكد في قوله " تكلم أناس الله القديسون مسوقين (محمولين) من الروح القدس " أن الروح القدس كان يحملهم ويسوقهم ويتكلم على لسانهم وينطق بأفواههم بـ " كلمة الله " . وقد ترجمت الآية كما يلي :
moved along by the Holy Spirit. محمولين من الروح القدس
being moved by the Holy Spirit.أو مسوقين من الروح القدس
were guided by the Spirit of God مسوقين (مرشدين) بالروح القدس
inspired by the Holy Ghost موحى لهم بالروح القدس
being brought along by the Holy Spirit. محمولين بالروح القدس
were carried along by the Holy Spiritمحمولين بالروح القدس
being borne along by the Holy Spiritمحمولين بالروح القدس
were impelled by the Holy Spirit.
by the Holy Spirit as humans spoke under God's direction
و " تحت توجيه الله .
كما أن الكلمة المترجمة " الكتاب " في قوله " أن كل نبوة الكتاب " هي " جرافيس - graphis -  " وتعنى " الأسفار المقدسة ، الكتاب المقدس - scripture " . أي أن كل الكتاب المقدس ، كل ما كتبه الأنبياء في الكتاب المقدس ، كل حرف وكل كلمة وكل عبارة وكل جملة وكل فقرة وكل فصل ، إصحاح ، وكل سفر ، كل الكتاب المقدس ، كتبه الروح القدس بواسطة ، عن طريق ، أناس الله القديسين ، الأنبياء والرسل ، محمولين بالروح القدس ، فقد كانوا في حالة تسليم كامل بالعقل والإرادة للروح القدس المهيمن ، الذي تكلم على لسانهم وبأفواههم ودون كتابه المقدس بواسطتهم ، فالكتاب المقدس هو كلمة الله ووحيه الإلهي .
وقد أستخدم الوحي في الكتاب المقدس آلاف الكلمات والعبارات التي تدل على أن كل ما تكلم به الأنبياء والرسل وما سجل في الأسفار المقدسة بالروح القدس هو " كلام الله " الذي تكلم به الله ودونه بروحة القدوس بلسانهم ونطق به بأفواههم ودونه بأيديهم . وفيما يلي أهم هذه الكلمات والعبارات :
(أ) أستخدم العهد القديم كلمة " נאם - نأم - naam " والتي تعنى في العبرية كما وردت في الكتاب المقدس ؛ " يتحدث " ، " نطق إلهي ، إعلان إلهي ، قول إلهي " ، كما تعنى أيضاً " تجلى مُشخص ، حديث إلهي من خلال نبي لله " ، واستخدمت بصفة خاصة للتعبير عن صوت الله وأقواله الإلهية التي أعلنت بواسطة الأنبياء وتعنى " صوت يهوه " و " يهوه يقول " و " يقول يهوه " ، كما تعنى " وحي إلهي " ، " قول الرب " 000الخ " .
ففي سفر العدد يقول الوحي الإلهي : " ورفع بلعام عينيه ورأى إسرائيل حالا حسب أسباطه . فكان عليه روح الله فنطق بمثله وقال . وحي بلعام بن بعور . وحي الرجل المفتوح العينين . وحي الذي يسمع أقوال الله . الذي يرى رؤيا القدير مطروحا وهو مكشوف العينين 000 لا اقدر أن أتجاوز قول الرب لأعمل خيرا أو شرا من نفسي . الذي يتكلمه الرب إياه أتكلم 000 وحي بلعام بن بعور وحي الرجل المفتوح العينين ، وحي الذي يسمع أقوال الله ويعرف معرفة العلي الذي يرى رؤيا القدير ساقطا وهو مكشوف العينين ، أراه ولكن ليس الآن أبصره ولكن ليس قريبا يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من إسرائيل فيحطم طرفي مواب ويهلك كل بني الوغى " ( عد2:24 –17 ) .
وهنا نرى بلعام وهو يتكلم بالروح ، روح الرب ، الذي كان عليه ويرى رؤى الله وما هو آت في مستقبل الأيام ، وينطق بالوحي الإلهي الذي يكشفه له روح الرب الذي هو " قول الرب " ، " كلمة الله " ، والذي لا يستطيع أن يتكلم بغيره " لا أقدر أن أتجاوز قول الرب " ، " الذي يتكلمه الرب إياه أتكلم " (عد24 :3-10) .
ويعبر داود النبي عن الوحي الإلهي الذي كان ينطق به المزامير وكيف تكلم الله بروحه القدوس على لسانه بقوله ، بالروح " وحي داود بن يسى ووحي الرجل القائم في العلا مسيح اله يعقوب و مرنم إسرائيل الحلو ، روح الرب تكلم بي وكلمته على لساني " ( 2صم 1:23 - 2) . أي انه كان محمولاً بالروح ، كان مسوقاً بالروح ، روح الرب ، الذي نطق بكلماته على لسانه ، لسان داود ، فكان كلامه الذي ينطق به بالروح هو كلام الرب " كلمة الله " .
وتكررت عبارة " يقول الرب (يهوه) " و" هكذا يقول الرب (يهوه) " و" قال الرب (يهوه) " و " قول الرب (يهوه) " و " قال الله " و" يقول الله " و " كلمة الرب (يهوه) " , " كلام الرب (يهوه) " و" اسمع أو أسمعي أو أسمعوا كلمة الرب (يهوه) أو كلام الرب (يهوه) أو قول الرب (يهوه) " و" أنصتوا أو أنصتي أو أنصت أو أصغى أو أصغوا لقول الرب (يهوه) " ومفرداتها حوالي 3800 مرة ، ويليها آية أو فقرة أو إصحاح أو عدة إصحاحات ، خاصة في العهد القديم ، للتعبير عن هذا الوحي أو قول الله وكلماته " كلمة الله " ، وذلك في بداية حديث للرب ، الله ، أو في نهايته . وعلى سبيل المثال فقد تكررت عبارة " كلمة الرب " 88 مرة ، وعبارة " كلام الرب " 149مرة ، وعبارة " كلمة الله " 39 مرة ، وعبارة " قال الله " 30 مرة ، وعبارة " قال الرب " 399مرة ، وعبارة " يقول الرب 277 مرة ، وعبارة " يقول السيد الرب " 81 مرة ، وعبارة " قال السيد الرب " 122 مرة .
(ب) واستُخدمت كلمة عبرية أخرى هي " משּׂא - maśśâ' - مسا " وتعنى أيضاً " قول إلهي ، كلمة إلهية ، حديث إلهي على فم نبي أو من خلال صوت نبي " وترجمت " وحي " وذلك للتعبير عن وحي الأمثال ، ككلمة الله ، في سفر الأمثال : " كلام أجور ابن متقية مسا وحي هذا الرجل " (أم 1:30؛أنظر 1:31) .
كما استخدمت بصفة خاصة في الأسفار النبوية للتعبير عن كلمة الله التي وصلت إلى الأنبياء في هيئة رؤى ، حيث كان النبي وهو في الرؤيا محمولاً بالروح ، مقيداً بالروح ، مسوقاً بالروح ، ينطق بما يتكلم به الروح على لسانه كقول داود النبي بالروح " روح الرب تكلم بي وكلمته على لساني " ، وقول القديس بطرس بالروح " تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس " وقول القديس يوحنا الرسول والرائي بالروح " كنت في الروح في يوم الرب " ( رؤ4:1) ؛ وتنبأ الأنبياء على بلاد كثيرة بالروح ، روح الرب ، الروح القدس الذي تكلم على لسانهم :
" وحي من جهة بابل رآه إشعياء بن اموص " ( أش1:13) ، " في سنة وفاة الملك احاز كان هذا الوحي " ( أش28:14) ، " وحي من جهة موآب " ( أش1:15) ، " وحي من جهة دمشق هوذا دمشق 000 " ( أش17:1) ، " وحي من جهة مصر " ( أش19:1) ، " وحي من جهة برية البحر 000 وقد أعلنت لي رؤيا قاسية 000 وحي من جهة دومة 000 وحي من جهة بلاد العرب " ( أش1:21-13) ، " وحي من جهة وادي الرؤيا " ( أش1:22) ، " وحي من جهة صور " ( أش1:23) ، " وحي كلمة الرب في ارض حدراخ ودمشق محلة " (زك1:9) ، " وحي كلام الرب على إسرائيل " (زك1:12) ، " وحي كلمة الرب لإسرائيل عن يد ملاخي " (ملا1:1) ، " وحي على نينوى سفر رؤيا ناحوم الالقوشي " ( نا1:1) ، " الوحي الذي رآه حبقوق النبي " ( حب1:1) . وعندما كان الله غير راضٍ على بنى إسرائيل ورفضهم بسبب زيغانهم وانحرافهم عنه قال لهم موبخاً بفم ارميا النبي " وإذا سالك هذا الشعب (إسرائيل) أو نبي أو كاهن قائلا ما وحي الرب فقل لهم أي وحي أنى أرفضكم هو قول الرب 000 وحي الرب 000 هكذا تقولون الرجل لصاحبه والرجل لأخيه بماذا أجاب الرب وماذا تكلم به الرب ، أما وحي الرب فلا تذكروه بعد لان كلمة كل إنسان تكون وحيه 000 هكذا تقول للنبي بماذا أجابك الرب و ماذا تكلم به الرب ، 000 وحي الرب فلذلك هكذا قال الرب من اجل قولكم هذه الكلمة وحي الرب وقد أرسلت إليكم قائلا لا تقولوا وحي الرب " ( ار33:23-38) ، وقال بفم حزقيال النبي " قل لهم هكذا قال السيد الرب هذا الوحي هو " (10:12) .
(ج) وفى العهد الجديد استخدمت كلمة " χρηματισμός - chrēmatismos - خريماتيسموس) بمعنى الوحي "a divine response or revelation : - answer of God . " ؛ والتي وردت في (رو4:11) عن أقوال الله التي تكلم بها مع إيليا النبي ؛ " لكن ماذا يقول له (إيليا) الوحي . أبقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة لبعل " . كما أستخدم الفعل منها " - Chrimatizw - خريماتيزو) والذي يعنى " يوحي ، يدعو " وذلك للتعبير عن الإعلان الإلهي والوحي الإلهي : فيقول عن المجوس " وإذ أوحى إليهم في حلم " (مت22:2) ، وعن يوسف النجار يقول " وإذ أوحى إليه في حلم " (مت 22:2) ، وعن سمعان البار يقول " وكان قد أوحى إليه بالروح القدس انه لا يرى الموت قبل أن يرى مسيح الرب فآتى بالروح إلى الهيكل " (لو26:2 ،27) ، وعن كرنيليوس يقول " أوحى إليه بملاك مقدس " (أع22:10) ، " كما أوحى إلى موسى وهو مزمع أن يصنع المسكن 000 حسب المثال الذي اظهر لك في الجبل " (عب 5:8) ، " بالإيمان نوح لما أوحى إليه عن أمور لم تر بعد خاف فبنى فلكا " (عب7:11) .

تحياتي


الراعي / عمانوئيل