اقتباس:أعتقد أن شيوخ الإسلام قد دخلوا الى عالم الإنترنيت وأن بعضهم يشاركوننا فى هذا المنتدى .. الغريب أنكم عندما تختلفون إما أن تقولوا لسنا شيوخاً أو تقولون أن كلام الشيخ الفلانى ليس حجة على الإسلام ولا علينا ..

فمثلاً عندما يقول ثلاثة أعضاء فى المنتدى ما يلى :

1- خالد : المباشرة تعنى الجماع بإيلاج أو بدون إيلاج .
2- مسلم : المباشرة تعنى الجماع بدون إيلاج .
3- الصفى : المباشرة تعنى الملامسة "حصرياً" .

مضحك هذا الرجل عندما يقول:

اقتباس: والغريب أيضاً أننى "الأعجمى" كنت أعرف معنى المباشرة أفضل من هؤلاء جميعاً ولكن الفرق بينى وبينهم أننى لا أرتدى غمامة الإسلام على عينى ..

و هو يعتمد على رواياتنا نحن المسلمين ليدلل على معنى المباشرة, و كانه قرأ في ما لم نقرأه.
الكلمة قد تحمل معنى اصطلاحيا بالاضافة الى معناها اللغوي. اي انه قد يعبر بها عن مدلول شرعي . و لكن هذا لا ينفي معناها اللغوي.
البَشَرَةُ أَعلى جلدة الوجه والجسد من الإِنسان، ويُعْني به اللَّوْنُ
والرِّقَّةُ، ومنه اشتقت مُباشَرَةُ الرجل المرأَةَ لِتَضامِّ أَبْشارِهِما
:::::
والبَشَرَةُ والبَشَرُ: ظاهر جلد الإِنسان؛ وفي الحديث: لَمْ أَبْعَثْ
عُمَّالي لِيَضْرِبُوا أَبْشاركم
ومُباشرةُ المرأَةِ:
مُلامَسَتُها
. وفي الحديث: أَنه كان يُقَبِّلُ ويُباشِرُ وهو
صائم؛ أَراد بالمباشَرَةِ المُلامَسَةَ وأَصله من لَمْس بَشَرَةِ الرجل
بَشَرَةَ المرأَة،
( لسان العرب)
و لم ننفي بان المعني الاصطلاحي يعني الجماع كما في قوله تعالى:
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (187) سورة البقرة
لذلك قال في اللسان:
وقد يرد بمعنى الوطء في الفرج وخارجاً منه

و اذا رجعت للاقوال الثلاثة التي اوردتها ساخرا من قائليها لوجدتها كلها معان صحيحة لغويا.
باشر اتت في اللغة بمعنى:
1- الوطء بايلاج.
2- الوطء بدون ايلاج.
3- الملامسة.

الان اذا اردت ان تنظر في الجمع بين النص القراني و نص الحديث, فامامك الاتي:
1- نص قراني يحرم الجماع للمعتكف في المسجد ورد في اية عن الصوم.
هذا النص يفيد بان الجماع لم يكن محرما في نهار رمضان و نزل النص ليحرم. فاذا كانت واقعة الحديث سابقة للاية فلا مخالفة و لا يحزنون.
2- نص الحديث يعني بالمباشرة معناها اللغوي و هو الملامسة , و بالتالي لا مخالفة و لا يحزنون.