اقتباس:  ابن العرب   كتب/كتبت  
 

في الآية قيد النقاش، يقول القرآن:

" أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا - وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا " - نوح : ( 71 : 15-16)

بناءً على هذه الآية، استخدم بعض المسلمين تقسيم العلماء "الغلاف الجوي لكوكب الأرض" إلى سبع طبقات من الغازات أو غيره، ليثبتوا أن القرآن مُعجِز.

أعتقد أن "ساري في الروح" أوضح بما فيه الكفاية أن التقسيم السباعي للغلاف الجوي للأرض هو "وظيفي" لا علمي، وأن التقسيم قد يختلف، وهو فعلا يختلف، من عالم إلى آخر.

الاستاذ ابن العرب
انا من تحدث عن تقسيم وظيفي للغلاف الجوي للارض و ليس الزميل ساري. و انا من ذكرت الوظائف ( الحيوية) لهذا الغلاف.
اما الحديث عن ان القول بالمقصود بسبع سموات هو الغلاف الجوي للارض فانا قد استنبطه من دراسة الايات التي وردت فيه كلمة السماء و السموات و قد اخذه مني واحد من الذين يكتبون عن الاعجاز العلمي. لم يكن قصدي ان اثبت ان القران معجز فالقران هو كلام الله تعالى خالق الكون فاذا حدثنا عن خليقته فهل اقول انها معجزة ان يخبرني عن خلقه؟

اقتباس:قول القرآن "القمر فيهنَّ" يصبح بلا معنى إزاء حصر الزميل الصفي قضية السماوات السبع في الغلاف الجوي لكوكب الأرض.

لماذا؟!

لأن الشمس ليست في السماوات السبع، بل تنير -من بين ما تنير- السماوات السبع.  والقمر ليس "فيهن نورا"، بل هو يعكس إليهن نورا.

"القمرَ فيهن نوراً" تناقض كل نظرياتك يا عزيزي "الصفي". لأنها دليل واضح أن القرآن يقصد الفضاء، لا الغلاف الجوي.

ارجو ان تقرا الخاطرة الاساس للختيار لتعرف ان ما تقوله عن انارة القمر و الشمس للكون هو اصل اعتراضه على الاية و تخطأتها.
القمر و الشمس لا يظهران في عتمة الفضاء خارج الارض كما نراهما نحن على الارض هذه حقيقة علمية و لست من نسج خيالنا.

اقتباس:فتقسيم السماوات إلى سبع في القرآن، لا يُقصَد منه بتاتا غلاف الكرة الأرضية الجوي، بل يُقصد منه السماء عامة. وإلا اقتضى منا الأمر  تفسير وتوضيح معنى قول القرآن أن "القمر فيهن"، بينما توجب أن يقول "لهنَّ".

لقد بينت تماما ما هي دلالة الفعل ( جعل) فتفضل مشكورا لا مأمورا بقراءة الرد على الختيار.

اقتباس:وكما أوضحت العزيزة "مسلمة": أن أكون في البيت، يعني أنني في جزء من البيت (غرفة المكتب أو المطبخ أو الحمام).  وعليه أن يكون "القمر فيهن نوراً"، يقتضي أن يكون القمر في جزء من "هنَّ"، أي في جزء من الغلاف الجوي للأرض الذي ينقسم إلى سبع سماوات (طبقات). وبناء على مداخلة الصفي، نجد أنه يتحدث عن تقسيم الغلاف الجوي إلى سبع طبقات وظيفية، وهذا يقضي على النظرية كلها، حيث أن القمر لا يقترب بتاتا من أي طبقة من طبقات الغلاف الجوي، بل هو خارجهنَّ جميعاً.  وعليه ينتفي واقع وحقيقة قول القرآن أن "القمر فيهن".

ان الاية دقيقة جدا . فلم تقل ( خلق القمر فيهم نورا) و لم تقل( وضع القمر فيهن نورا) بل قال ( جعل) و بينا ان الفعل ( حعل) يفيد تهيئة ما هو مخلوق سلفا للقيام بزظيفة ما.

اقتباس:إذن، الحديث في القرآن يدور حول "سبع سماوات" لا سبع طبقات في الغلاف الجوي.

{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ} (3) سورة الملك
{أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} (15) سورة نوح

اقتباس:أنا شخصيا، أقترح على كلّ ذي رغبة صادقة في العلم، بعيداً عن المحاججة لأجل المحاججة، أن يبحث في النظريات العلمية التي سادت زمن صاحب القرآن وناقله. أعتقد أن البحث الصادق والجاد في هذا الباب، سيوفر علينا مشقة وعناء الخوض في معاني الكلمات والألفاظ وتحوياراتها ولويها لتعني ما لا يمكن أن تعنيه، إرضاء لهوى أو لغرض في نفس يعقوب.

قبل ان تقترح شيئا ارجو ان تقرا ردودي بحياد و روح بحث عن الحقيقة فالذي لا يريد ان يقتنع سيتحجج با شئ.