الحوار يزداد تعقياداً وتشويقاً.

واوا!!!!

لم أتوقع هذا القدر من المعلومات الجيوميتافيزيعنكبوتية، في تعليق على خاطرة.

بحر من العلوم والعوالم
والسماء والسماوات والسمواوات التي فوق السماوات

أتعلمون؟!

فعلاً إعجاز، ولا أروع!!!

إنه إعجاز ما يستطيع العقل البشري اختراعه وابتداعه من خيالات تتجاوز تخيلات العقل البشري في أقصى مراحل تخيلاته.

على أية حال، أنا سعيد.

فقد اعترف أخيرا "الصفي"، وذلك فقط وحصريا بعد تدخل الزميل "كمبيوترجي"، بما كان واضحاً للعيان وهو أن شروحات الصفي واعتراضات المشاركين في الحوار واستشهادهم بآيات قرآنية أخرى ومختلفة، جعلت هناك مجموعتين من السماوات، سماء داخل الغلاف الجوي وسماء خارج الغلاف الجوي.

والسؤال هو: لماذا تأخر "الصفي" العزيز في الاعتراف بهذا الأمر رغم أنني شخصياً سألته أكثر من مرة؟!

والسؤال الآخر: عندما تحدث القرآن عن سبع سموات، فقد كان يقصد سبع سموات بدءاً من انطلاقنا عن سطح الكوكب مع السماء الأولى، مروراً بالثانية فالثالثة، والرابعة، فالخامسة والسادسة وانتهاء بالسابعة، موقع عرش الرحمن وهي أقصى ما يوجد إذ قد بلغنا القمة.

هذا هو المفهوم القرآني البسيط بعيداً عن تعقيدات طبقات الغلاف الجوي المختلفة وانقسامها إلى خمس، وسبع، وثماني وتسع طبقات.

لكن الإعجازيين شاؤوا أن يضيفوا بعض الهيبة على القرآن، فاغتنموا فرصة دراسة "طبقات الغلاف الجوي" ليعلنوا أن القرآن سبق فأعلن أنها سبعة، أي أن القرآن سبق العلم وعلّم أن طبقات الغلاف الجوي هي سبعة وأسماهنَّ سماوات.

هي فكرة جميلة، لكنها تورط العقلاء في مشكلة أكبر. فالسماوات السبع هي كلّ ما هناك من سماوات في القرآن.

لا مشكلة، فلنخلق ست سماوات أخرى، تكون سماوات الغلاف الجوي "مجموعة واحدة" هي السماء الأولى في السموات السبع الحقيقية التي اجتاحها محمد بن عبدالله على البراق في معراجه.

هل هذا منطقي؟!

لا يهم! لا يهم أن يكون منطقيا أم لا، فهناك حتما من سيؤمن بمنطقيتها، حتى لو لم تكن منطقية، وإيمانه سيحمله قطعاً على إيجاد وسيلة لتبرير هذا الإعلان، مهما كان لا منطقيا.

وما أدراك ما يفعله الإيمان بالعقول!!!!

يكفي أن تقرأ الصفحات الحوارية أعلاه، حتى تعرف الجواب على السؤال الأخير.

ولا تعتقدوا أن الأمر متوقف فقط وحصريا على إيمان أشباه "الصفي" بالقرآن.

فقد سمعت أنا محاضرات على التلفزيون لواعظين مسيحيين ما زالت تؤمن حتى اليوم بحرفية وتاريخية وواقعية بعض أحداث العهد القديم.

أتعلمون؟!؟!

بعض ما قاله الواعظ لتبرير وتوضيح بعض الأحداث "التاريخية الواقعية" المروية في العهد القديم، يفوق ما أتى به العزيز "الصفي" بمراحل. لذلك أنا لا ألوم "الصفي" أبداً.

تحياتي القلبية