اقتباس:  السيف المسلول   كتب/كتبت  

اقتباس: فليس هو على ذلك بمحتاج الى التفسير احتياجا اصليا , و لكن حاجة القران الى التفسير انما هي حاجة عارضة نشأت لاسباب.

نقطة هامة وجميلة

كما ان لي في هذا الموضوع أسئلة كثيرة سألقيها في وقتها ان شاء الله

تسجيل متابعة واهتمام شديد / شديدين (f)

اخي السيف المسلول مرحبا بك و اشكرك لمتابعة الموضوع.

من اسباب الحاجة الى التفسير ان القران لم ينزل دفعة واحدة و انما كان نزوله و تبليغه في ظرف زمني متسع جدا قدره اكثر من عشرين عاما, فكان ينزل منجما على اجزاء مع فواصل زمنية متراخية بين تلك الاجزاء و كان نزوله , في تقدم بعض اجزائه و تأخر البعض الاخر, على ترتيب معروف يختلف عن ترتيبه التعبدي. لان ترتيب تاريخ النزول كان منظورا فيه الى مناسبة الظروف و الوقائع , مناسبة ترجع الى ركن من اركان مطابقة الكلام لمقتضى الحال . و ترتيب التلاوة او الترتيب التعبدي كان منظورا فيه الى تسلل المعاني و تناسب اجزاء الكلام بعضها مع بعض , و ذلك يرجع الى ركن اخر من اركان مطابقة الكلام لمقتضى الحال , و كلا الترتيبين راجع الى الوحي , و كلاهما وقع به التحدي الاعجازي, الا ان اولهما مؤقت زائل بزوال ملابساته من الوقائع و الازمنة و الامكنة. و التريب الاخر و هو ترتيب التلاوة التعبدي , باق لانه في ذات الكلام , يدركه كل واقف عليه و تال له من الاجيال المتعاقبة بينما التريب التاريحي لا يدركه الا شاهد عيان لتلك الملابسات.
فمن هذه الجهة اصبحت لفهم القران حاجة الى علوم اثرية نقلية: هي من علوم الرواية لا من علوم الدراية , تتصل بعلم الحيث و علم السيرة , و ترجع الى ضبط تواريخ النزول , و علاقات تلك التواريخ بمواقف من حياة النبي(ص) و مواقعها من نسبة بعضها لبعض بالتقدم و التاخر. و مواقعها من تفاصيل الاحوال العامة و الخاصة التي اتصلت بها.