الزميل الرائع اين حقى :
تفضلت بالقول :
............
فى هذى يلزمك اثبات, لاكن لا تجيب اثبات من اللى يحتفلون به.
و الاحتفالات المجوسية, يحتفا بها اكثر من الاعياد الاسلامية.

و شم النسيم لا يطوفون حول النار فى كل الدولة و النار تملى الشوارع.
.............
الجواب:
اسمح لى ببعض التوضيح
النيروز ليس عيدا فقط للايرانيين فهو عيد للاقباط المصريين ايضا لانه فى هذا اليوم قتل الملك الرومانى مئات الالاف منهم ليغيروا عبادتهم التوحيدية لله و لكنهم رفضوا الا الثبات على العقيدة .
http://www.ahram.org.eg/Archive/2004/9/8/POST6.HTM
كما ان الاكراد و هم فى اغلبهم سنة يحتفلون بالنيروز و هو عيد قومى عندهم و ايران لا تمنع الاحتفال بالاعياد القومية .

http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?ci...nArticle&c=Page

كما ان اغلب السنة فى افغانستان يحتفلون بهذا العيد .
و كذلك فى اسيا الوسطى :اوزباكستان و طاجكستان و تركمانستان .
كما ان فى يوم النيروز بالنسبة للشيعة وجه الرسول الاعظم الامام على عليه السلام فى مهمة خاصة و هو ما يدعو الشيعة للتعبد لله فى هذا اليوم بالاغتسال و الدعاء و التسبيح و ليس الطواف حول النار فهذا ادعاء ليس له اى دليل .
طيب ما يهمنا هو هل له اصل فى كتب السنة فنقول :

سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ، الإصدار 2.02 - للإمام الذَّهبي
المُجَلَّدُ السَّادِسُ >> الطَّبَقَةُ الخَامِسَةُ مِنَ التَّابِعِيْنِ >> 163 - أَبُو حَنِيْفَةَ، النُّعْمَانُ بنُ ثَابِتِ التَّيْمِيُّ (ت، س)


قَالَ أَحْمَدُ العِجْلِيُّ: أَبُو حَنِيْفَةَ: تَيْمِيٌّ، مِنْ رَهطِ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، كَانَ خَزَّازاً يَبِيْعُ الخَزَّ.
وَقَالَ عُمَرُ بنُ حَمَّادِ بنِ أَبِي حَنِيْفَةَ: أَمَّا زُوْطَى: فَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ كَابُلَ، وَوُلِدَ ثَابِتٌ عَلَى الإِسْلاَمِ. لِبَنِي تَيْمِ اللهِ بنِ ثَعْلَبَةَ، فَأُعتِقَ، فَوَلاَؤُهُ لَهُم، ثُمَّ لِبَنِي قَفْلٍ.
قَالَ: وَكَانَ أَبُو حَنِيْفَةَ خَزَّازاً، وَدُكَّانُه مَعْرُوْفٌ فِي دَارِ عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ.
وَقَالَ النَّضْرُ بنُ مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيُّ: عَنْ يَحْيَى بنِ النَّضْرِ، قَالَ: كَانَ وَالِدُ أَبِي حَنِيْفَةَ مِنْ نَسَا.
وَرَوَى: سُلَيْمَانُ بنُ الرَّبِيْعِ، عَنِ الحَارِثِ بنِ إِدْرِيْسَ، قَالَ: أَبُو حَنِيْفَةَ أَصلُهُ مِنْ تِرْمِذَ.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُقْرِي: أَبُو حَنِيْفَةَ مِنْ أَهْلِ بَابِلَ. (6/395)
وَرَوَى: أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ البُهْلُوْلِ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: ثَابِتٌ وَالِدُ أَبِي حَنِيْفَةَ مِنْ أَهْلِ الأَنْبَارِ.
مُكْرَمُ بنُ أَحْمَدَ القَاضِي: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ شَاذَانَ المَرْوَزِيُّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، سَمِعْتُ إِسْمَاعِيْلَ يَقُوْلُ:
أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ حَمَّادِ بنِ أَبِي حَنِيْفَةَ النُّعْمَانِ بنِ ثَابِتِ بنِ المَرْزُبَانِ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسٍ الأَحرَارِ، وَاللهِ مَا وَقَعَ عَلَيْنَا رِقٌّ قَطُّ.
وُلدَ جَدِّي فِي سَنَةِ ثَمَانِيْنَ، وَذَهَبَ ثَابِتٌ إِلَى عَلِيٍّ وَهُوَ صَغِيْرٌ، فَدَعَا لَهُ بِالبَرَكَةِ فِيْهِ وَفِي ذُرِّيَتِه، وَنَحْنُ نَرْجُو مِنَ اللهِ أَنْ يَكُوْنَ اسْتَجَابَ ذَلِكَ لِعَلِيٍّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- فِيْنَا.
قَالَ: [SIZE=5]وَالنُّعْمَانُ بنُ المَرْزُبَانِ وَالِدُ ثَابِتٍ هُوَ الَّذِي أَهْدَى لِعَلِيٍّ الفَالُوْذَجَ فِي يَوْمِ النَّيْرُوْزِ.
فَقَالَ عَلِيٌّ: نَوْرِزُوْنَا كُلَّ يَوْمٍ.
وَقِيْلَ: كَانَ ذَلِكَ فِي المَهرجَانِ، فَقَالَ: مَهْرِجُوْنَا كُلَّ يَوْمٍ.قَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَعْدٍ العَوْفِيُّ: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ يَقُوْلُ:
كَانَ أَبُو حَنِيْفَةَ ثِقَةً، لاَ يُحَدِّثُ بِالحَدِيْثِ إِلاَّ بِمَا يَحْفَظُه، وَلاَ يُحَدِّثُ بِمَا لاَ يَحْفَظُ.
..................
...................


سِيَرُ أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ، الإصدار 2.02 - للإمام الذَّهبي
المُجَلَّدُ الثَّالِثَ عَشَرَ >> الطَّبَقَةُ السَّادِسَةَ عَشَرَةَ >> 230- المُعْتَضِدُ بِاللهِ، أَحْمَد بن المُوَفَّق بِاللهِ الخَلِيْفَةُ

وَفِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ: أَبطل المعتضد، وَقِيد النِّيرَان، وَشعَار النَّيْروز.

.....
.........
يعنى نفهم من ذلك ان الاحتفال بالنيروز لم يمنعه عمر بن الخطاب و لا عثمان بن عفان و لم يمنعه الامام على عليه السلام
و لم يمنعه الامويون فى دولتهم التعيسة و لم يمنعه العباسيون الى زمن المعتضد الذى شاء سيادته ان يمنع ما لم يمنعه احد من الصحابة الذين فتحوا بلاد فارس .
فما قولك يا عزيزى ؟؟؟؟ :what:


تفضلت بالقول :
..........
لاكن ايران الان تقدم نفسها على انها دولة دينية "شيعية" ولذالك لا تجد مسجد سنى واحد فى طهران,,,
.......
الجواب:
ها قد انتقلنا الى موضوع اخر
انت سالت عن معابد المجوس فاجبتك ان الصحابة لم يهدموها فلماذا يجب على ايران اليوم هدمها ؟؟؟
فتجيبنا (لا تجد مسجد سنى فى طهران)
طيب هل يوجد مسجد شيعى فى الرياض ؟؟؟؟
هل يوجد مسجد شيعى فى القاهرة ؟؟؟؟
هل يوجد مسجد شيعى فى الجزائر ؟؟؟؟
فى المغرب ؟؟؟فى ليبيا ؟؟؟؟
فى المناطق السنية فى ايران لا يوجد مسجد شيعى خاص بهم
و هم يصلون فى مساجد اخواننا السنة خلف امام سنى .
و لو قرات الرسائل العملية للمراجع الشيعية فستجد ان الشيعة فى ايران يسالون بانهم يعيشون فى منطقة ليس فيها مسجد للشيعة فهل يجوز لهم الصلاة خلف امام سنى ؟؟؟
فتكون الاجابة: نعم

المساجد للجميع
و الامام يكون من الجماعة التى تمثل الاغلبية .

و جواب الزميلة شهرزاد رائع جدا .


اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار