إسمع علي، أنا لن أضيع وقتي في الكلام معك حول التفاصيل، نعم المصادر الدينية تتكلم عن الجنس بطريقة بذيئة، حتى المفردات التي تستخدمها بذيئة، ولا تسمع سوى كلمات مثل "وطء" و"جنابة" ، أنا لا أريد أن أزعج نفسي بالخوض في التفاصيل، أنا أعطي تلميحات وإشارات، من شاء أن يفقه ما أرمي إليه فليفقهه ومن لم يشأ فذلك شأنه .

تقييم الشاعر يكون من خلال جودة أدائه الشعري، وليس من خلال أخلاقه، حسان بن ثابت وعلي بن أبي طالب كانا شاعرين جيدين ولكن مستوى جودة شعرهما كانت أقل من مستوى جودة المعلقات، الحطيئة كان سيء الخلق بذيء اللسان ولكنه كان شاعرا مجيدا .

كل شيء جائز في الحب والحرب، أمر مفهوم أن يكون لامرأة ثأر فتطلب من عشيقها أن يخرج ليأخذ لها هذا الثأر أو تدفع مالا لسفاح كي يفعل ذلك، ماذا تنتظر منها أن تفعل؟ تخرج لقتال علي بنفسها مثلا؟ هي كانت في حرب معه حتى لو سلمنا بأنها كانت في المعسكر الذي على باطل .

التاريخ يكتب بيد المنتصر، وهو يكتب وتعاد كتابته مرات عدة، وليس علما جامدا مثل الرياضيات، كما أن تحليل الوقائع التاريخية هو الذي يصنع علم التاريخ، وبالتأكيد فإن طريقة تحليل الوقائع التاريخية لن تتطابق بل ستختلف باختلاف ذهنية المحلل .

هناك رؤية مختلفة للطريقة التي تظهر بها الديانات وتختفي بين من يؤمن بهذه الديانات ومن لا يؤمن بها، وأنا لست من الناس الذين يحاولون إقناع الناس بترك دينهم أو تغيير نظرتهم إلى دين يؤمنون به، يمكنك القول إذن أن كلامي ليس موجها إليك، بل إلى القراء العلمانيين والملحدين ، نحن ندرس الأمر بطريقة مختلفة جذريا، الأديان لا تنشأ على يد رجل واحد، بوذا والمسيح لم يدعيا الألوهية، ولكن الدين الذي استمر في التشكل بعد وفاتهما جعلهما إلهين .

الأسلام أيضا بدأ بالتكون قبل محمد واستمر بهذا التكون بعده، ما فعله محمد هو أنه أنشأ دولة، أسس نظاما مدنيا، المجتمع المدني، لهذا أصبح اسم يثرب "المدينة" ، أصبح هناك قانون وقاض، ولذلك نجح فيما فشل فيه من جاء قبله، لأنه وحد الجهود وحفزها ونظمها ، أنشأ كيانا سياسيا وقواه .. طبعا كان "له توجهه الخاص بالنسبة للتعامل مع المراة ، يعنى تعامله ليس كتعامل الاديان الاخرى
و ليس كتعامل المجتمع الجاهلى " ، يعني رئيس دويلة مستقلة ومشرع؟ ماذا تتوقع إذن؟ ومفكر حر، ولكنه تأثر بما حوله إما تأثرا فكريا أو بسبب الضغوط .