سبب اخر من اسباب التفسير هو ان دلالات القران الاصلية التي هي واضحة بوضوح ما يقتضيه من الالفاظ و التراكيب تتبعها معان تكون دلالة التركيب عليها محل اجمال او محل ابهام , اذ يكون التركيب صالحا على الترديد لمعان متباينة يتصور فيها معناه الاصلي و لا يتبين المراد منها , كأن يقع التعبير عن ذات باحدى صفاتها او يكنى عن حقيقة باحدى خواصها او احد لوازمها على الطرائق البيانية المعهودة في اللغة العربية و غيرها فينشا عن ذلك اجمال فيطلب بيانا او ابهام يتطلب تعيينا كما يقع في الكلام بصفة عامة . و لما كان الذين اتصلوا اولا بتلك المجملات او المبهمات او المطلقات قد رجعوا الى المبلغ صلى الله عليه و سلم في طلب بيانها او تعيينها او تقييدها فتقلوا عندما افادهم فاطلعوا بان الذين اتوا بعدهم احتاجوا الى معرفة تلك الامور الماثورة عن النبي (ص) لتتضح لهم تلك المعاني كما اتضحت لمن قبلهم , و لا سبيل الى ذلك الا بالخبر الماثور عمن ليس عنده الا العلم المعصوم الذي يوضح ذلك و هو النبي (ص) . و هذا التفسير اقل عدد مواقع من النوع السابق لانه يختص بامور معينة محصورة و لا يعم كل القران.