اقتباس:  السرياني   كتب/كتبت  
الزملاء الافاضل ، الصفي والزعيم ،

ارى تضاربا في اقوالكم فيما يخص مفهوم " النسخ " ...

ماذا يفيد تعبير " نسخ الآيات " القرآني بالتحديد ؟

الصفي يرى فيه اعادة وتكرار مع الاحكام ...

اما الزعيم فيرى فيه امر آخر غير مايراه الصفي  ...

تحياتي للجميع

الاستاذ السرياني لا يوجد اي تضارب لانني لم اورد رأي الخاص في النسخ و انما اثبت ان الايات التي اوردها الختيار كدليل على النسخ ايات محكمة و هذا الاحكام قال به علماء النسخ.
و حتى لا تتعب نفسك بالرجوع الى المداخلات فهذه هي مداخلتي:

اقتباس:بعد الايات التي ساقها الختيار للاستدلال على تناقض ايات القران بين عدم تبديل الله لكلماته و اقواله و ايات اخرى تقول بابدال الايات و نسخها , يسال هذا السؤال:

   اقتباس:فلماذا نسخ الأحكام و تبديلها ما دام الله علاّم الغيوب ؟؟


و هو سؤال لا جدوى و لا طائل منه طالما ان الختيار لم يضع لنا اية آية قرانية تقول بان الله يبدل احكامه. بل هو وضع ايات تثبت العكس بان الله تعالى لا يغير احكامه. اما الايات التي وردت فيه كلمة ( بدلنا ) او ( ننسخ) فلم تشر الى احكام و لكنها اشارت الى ايات قرانية.
و هنا يظهر بان الختيار لم يوف الموضوع حقه من الدراسة و التمحيص -رغم انه سماه خاطرته - و لكنه التقف قضية النسخ فقط لانها تصب في الذي يخدم اغراضه من الطعن في القران .

و هذه هي مداخلة الزعيم فاين التضارب و كل منا يتحدث عن شئ مختلف:

اقتباس: السلام عليكم و رحمة الله

استكمالا لكلام اخى الصفى و دون التعديل او المقاطعه

علوم الناسخ و المنسوخ هى علوم وضعيه لم يتكلم فيها النبى عليه الصلاة و السلام و لا الصحابه و لا التابعين

فلم يقول النبى ابدا ان اية كذا تنسخ اية كذا

و لكنه علما استخلصه علماء المسلمين من القران

و هم بكل تأكيد لم يبتدعوا العلم لاثبات وجود تناقض فى القران

فعلى من يحاول لى عنق الحقيقه لاستخدام الناسخ و المنسوخ كأدة تناقض ان يسلك احد طريقين

الاول : ان يثبت من صلب القران الكريم نفسه مستخدما اياته وجود تناقض فعلى

او

الثانى : ان يستعين بأقوال علماء الناسخ و المنسوخ التى تثبت ما يحوال اثباته مستندا الى ادله صحيحه من الكتاب و السنه