اقتباس:وأريد ان اضرب لك مثالا
افترض بأنني قلت لك هناك أفعى في هذه الطريق فلا تسلكها لئلا تلدغك وانت تحديت وسرت فيها ثم لدغت فهل لك الحق بلومي أم لا؟

لا لوم عليك بعد أن تلدغني الحية(f) لكن تصور أنك تنصحني ألا أسلك ذلك الطريق وأنا لم أفكر حتى في المرور عبر ذلك الطريق بل وقبل أن أعلم حتى بوجوده. كيف علمت أني سأعبره في تلك الحالة؟ أنا أقصد أن الله يعلم كل شيء قبل أن توجد حتى الأطراف المشاركة في الأحداث. إنه يعلم قبل أن أفكر أنا في المرور عبر الطريق ما سيحدث لي بل يعلم ذلك قبل أن أوجد أنا. إنني أسير وفق معرفته.

المشكلة أن الله منذ الأزل يعلم كل شيء وليس عندما يكون الانسان أمام الاختبار. لو كنت أمام الحية الآن فيمكن أن نقول أنه بطريقة ما الله يتابع الحادث من عليائه وبحسابات بسيطة يمكنه أن يعرف. لكن الله يعرف ذلك قبل أن يوجد الطريق وقل أن أخلق أنا وتخلق الحية؟

إنه يعرف أني سأخلق ثم ستخلق الحية (بل قل هو شاء أن يخلقني ويخلق الحية) ثم هو يعلم أننا سنتقابل ثم هو يعلم ما سيقع بيننا.

لا أعتقد أنها مسألة علم فقط. العلم بالشيء (وعلم الله أكيد) في هذه الحالة يعني أن هناك إرادة شاءت أن يكون الشيء مثلما أرادت تلك الارادة.

أنا حر في أن أفعل ما يحلو لي لكن الله يعلم ذلك قبل أن أولد.
لا شك أنه هو الذي شكلني في طبيعة ما لكي أكون مثلما كان يعلم.
أو هو يعلم شيئا ما (وهذا الشيء أكيد) يجعله يعرف مسبقا ما سيقع.
في كل الحالات أنا لا دخل لي.
هو خلقني ويعلم مسبقا مصيري قبل أن يخلقني فهل تعتقدون أنه سيخلقني على عكس ما قدر لي.
[size=5]أي تقريبا مثل المبرمج يقوم بصنع برنامج ثم يقول "هذا البرنامج سيقوم بكل حرية بهذه المهمة وتلك المهمة". لا أعتقد حينها أن البرنامج سيقوم بعكس ما بُُرمج عيه. أما الحرية فستكون دائما نسبية ما دامت هناك برمجة مسبقة.