حسان ، أنا لم أقل أن بني أمية هم من المؤلفة قلوبهم أنا ذكرت أمثلة منها المؤلفة قلوبهم ومنها قائل هذا البيت بصرف النظر هل هو من بني أمية أم لا والذي يكشف ردة أو عدم ايمان صاحبه، ثم ما شأن الأمة كلها إذا كان حاكمها فاسقا أو مرتدا ؟ أنا تكلمت عن ضعف الإيمان وأسبابه، لا يعنيني مذهب الأمثلة التي أذكرها، وليس خطئي إذا كان أغلبهم من الصحابة الذين لا يحبهم الشيعة ، مثلما أن الرجل الملحد الذي قضى شطرا كبيرا من عمره مؤمنا متدينا يظل أثر التدين عليه وتظل مشاعره تجاه الأشياء وآراءه متأثره بذلك الدين فإن الذي يدخل الإسلام وهو كبير السن ، مثل عمر، سوف يظل متأثرا بعاداته وطبائعه السابقة على دخوله هذه المدرسة الجديدة، الأمويون والفارسيون والعباسيون لا يهمهم آل البيت ولا بني أمية ، يهمهم أن يصلوا إلى الحكم، وهم سيحتجون بمظلومية آل البيت أو بأي شيء آخر كي يدعوا لأنفسهم هدفا نبيلا من السعي الى السلطة، إن لا يهمني إن كان بنو أمية مرتدين أم لا ولا يهمني إن كان جملة المسلمين اللامبالين قد عادوا إلى التشيع لآل البيت بعد سقوط دولة بني أمية أم لا ، 120 سنة كافية كي يتبع الأحفاد دين آبائهم ولا يعيدون النظر فيها بل يستمرون بالقصور الذاتي في فعل ما تعلموه من أهلهم، تأييد آل البيت كان تيارا سياسيا لا أتوقع أن يهتم به من ينأى بنفسه عن السياسة (مالنا نحن والسلاطين ) ، الناس في كل زمكان يأخذون من الدين ما يناسبهم نفسيا واجتماعيا ولا يوجد وجهة نظر شيعية تقول بأن الأمة وقتها كانت كافرة. بل إن تقسيم المسلمين إلى سنة وشيعة لم يكن واضحا وقتها، علماء الدين يختلفون كما يشاءون وهذا حقهم، أما الخلافات السياسية فلا شأن للدين بها ولا يكفر المرء بسبب مواقفه وآرائه السياسية طالما هو متبع لأحكام الدين، ولكن تلك ذنوب كل امريء بينه وبين ربه إذا تخاذل عن نصرة من يضطهدهم النظام من آل البيت أو نصرة الفلسطينيين ضد الصهاينة وهو قادر على ذلك .

هناك شيعة امامية تابعة لجعفر الصادق وشيعة اثني عشرية، وأنا لا أفهم ولا أريد أن أفهم الفرق بينهما، ولكن الشيعة يتكلمون عن آل البيت طوال الوقت، بينما السنة يتكلمون عن الصحابة، الشيعة يرجعون إلى أقول المتأخرين من "الأئمة الإثني عشر " والشيعة يرجعون إلى أبو حنيفة والشافعي وابن حنبل ومالك .