اقتباس:  coco   كتب  
الأستاذ / الصفي  

تحية وسلاما  

استغربت قولك ان الشرطين اللذين يبيحان الزواج بأكثر من واحدة هما
1_ اليتامي

هلا راجعت حديث السيدة عائشة في القرطبي

تحياتي  

كوكو

هذا هو عين الذي توقعته يا عزيزي كوكو.
طبعا من السهل ان تشير الى ما قاله القرطبي. و لكن هلا تفكرت فيه.
لنقرأ ما قاله القرطبي:

وَإِنْ خِفْتُمْ " شَرْط , وَجَوَابه " فَانْكِحُوا " . أَيْ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فِي مُهُورِهِنَّ وَفِي النَّفَقَة عَلَيْهِنَّ " فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ " أَيْ غَيْرَهُنَّ . وَرَوَى الْأَئِمَّة وَاللَّفْظ لِمُسْلِمٍ عَنْ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر عَنْ عَائِشَة فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى : " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاع "

و هو يشيرالى ما اورده مسلم عن السيدة عائشة:
7713 - حَدَّثَنِي اَبُو الطَّاهِرِ، اَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ - قَالَ اَبُو الطَّاهِرِ حَدَّثَنَا وَقَالَ، حَرْمَلَةُ اَخْبَرَنَا - ابْنُ وَهْبٍ، اَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، اَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، اَنَّهُ سَاَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ، ‏{‏ وَاِنْ خِفْتُمْ اَنْ لاَ، تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ‏}‏ قَالَتْ يَا ابْنَ اُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا تُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا اَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ اَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ فَنُهُوا اَنْ يَنْكِحُوهُنَّ اِلاَّ اَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ اَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَ الصَّدَاقِ وَاُمِرُوا اَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ ‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ اِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ هَذِهِ الايَةِ فِيهِنَّ فَاَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏{‏ وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ اَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏ ‏.‏ قَالَتْ وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى اَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ الايَةُ الاُولَى الَّتِي قَالَ اللَّهُ فِيهَا ‏{‏ وَاِنْ خِفْتُمْ اَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ‏}‏ ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ فِي الايَةِ الاُخْرَى ‏{‏ وَتَرْغَبُونَ اَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏}‏ رَغْبَةَ اَحَدِكُمْ عَنِ الْيَتِيمَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي حَجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ فَنُهُوا اَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ اِلاَّ بِالْقِسْطِ مِنْ اَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ ‏.‏

فاذا افترضنا صحة هذا الخبر عن السيدة عائشة و الاية عن اليتامى فلماذا يتغير معنى السياق عن اليتامى ليحلل نكاح غيرهن من النساء , فهل كان نكاح الحرائر محرما اصلا؟

حتى انه ليس حديث صحيح مروي عن النبي(ص). و هل مسلم كتب حديث النبي(ص) ام شئ آخر؟
والان امامك هذا الخبر و الذي فهمته منه غير شرط العدل انه اباحة للزواج من غير اليتيمات مثنى و ثلاث و رباع. و في نفس الوقت امامك النصوص القرانية التي وضعتها بترتيبه من حيث النزول و ترتيبها في المصحف. فهل ترى ان الاية 3 من النساء هي تقييد لعدد غير محدد من الزيجات المباحة , ام هو اباحة لتعدد اصلا هو مباح؟