مما سبق , نستنتج بان الكون غير ازلي و انه ليس وليد صدفة , فهو له بداية و ورائه تدبير محكم, و الى هنا لا نختلف , و لكن الاختلاف يبدأ من هنا. من رواء هذا التدبير المحكم؟
صاحب الخواطر بذل ما امكنه ليوضح لنا رؤيته فقال:

اقتباس:إذاً أنت مؤمن بإله ما و لست ملحد؟
لا,أنا مؤمن بشيء واحد و هو أن كل الآلهة المعروضة في الفترينة هي إسقاطات لحاجات النسان و رغباته الواعية و اللاواعية ، بمعنى أني ملحد بها ، أوبكلمة أدق "كافر بها

طبعا اجابة صعبة الفهم لانها في جزء منها لا و في الاخر نعم, بل ان لا اوضح لانها ذكرت.
لنسميه ايمان سلبي , خلاف الايمان الاجابي , حيث يكون المؤمن قد حدد الهه الذي يؤمن به سواء كان هذا الاله تمثالا او بشرا او عجوة .ايمان صاحب الخواطر هو ايمان باله استدل عليه بطريقة الاستثناء كما يشخص الاطباء بعض الادواء عسيرة التشخيص ( تشخيص بالاستبعاد او الاقصاء ) فيضطر الطبيب بعد ان يعجز عن الوصول لتشخيص مرض ما الى ان يضع قائمة بالامراض التي يحتمل ان يكون المرض بينها لتشابه بينه و بينها , و يبدء باستبعاد هذه الامراض واحدا بعد اخر بناء على ما يعرفه او يصل اليه من معرفة. و ما يبقى في القائمة يكون التشخيص الاكثر احتمالا.
هنا وضع صاحب الخواطر الالهة في كابنيت الطب و راح يكشف عليهم. و رغم انه قي هذا الخاطرة او الشريط لم يبين لنا عن اي شئ كان يبحث ( ربما فعل في مكان اخر لا اعرفه). فقد وصل الى نتيجة :

اقتباس: لا أؤمن بالآلهة المطروحة في الفترينة الإلهية ، من آلهة سومر إلىحوض المتوسط إلى شرق الصين .

و امام هذا الوضع لا املك الا ان افعل الاتي:
1) افترض ان اوضح تصور للاله هو الذي يقول به اهل الديانات الثلاث ( و لا اقول الديانات الابراهيمية), و ان احصر بحثي في هذه الديانات.
2 افترض ان الاله الذي يبحث عنه صاحب الخواطر , قد اعلن عن نفسه بصورة واضحة تخرجه من وصف انه ( الاله الغائب) , و لكن لان صاحب الخواطر قال بانه لا يعرف صفاة هذا الاله الغائب , فلم ينتبه الى وجوده, لانه من العبث ان يخلق خالق (ما) خلقا لمجرد اللعب بل لا بد ان يكون له من هدف وضح لنا او خفي عنا.