قد أداخل مرة أو مرتين اعتمادا على وقت فراغي، ثم أرجو من الزملاء الكرام أن يعذروني، فوقتي لم يعد يسمح لي بالكثير.

ابتداء نضع تعريفات أصولية بين يدي مقالنا:
العقيدة: التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل.
حتى يكون التصديق جازما ينبغي أن يكون الدليل قطعيا.

العقيدة الإسلامية يحرم فيها الاعتقاد بالظن، سواء أكان هذا الظن من باب غلبة الظن أو ظن الشك. ويستوي في ذلك أن يكون الظن في دلالة النص أو في ثبوته.

شؤون الأنبياء السابقين وقصصهم هي من أمور العقيدة، التي لا تؤخذ بالظن مطلقا.
قصص الأنبياء السابقين مذكورة في القرآن اساسا للعبرة، ولتسلية فؤاد الأمين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، حتى يعلم أن ما يلقاه من العذاب والعنت من الناس ليس جديدا على الرسل.
وقد يرد في القصص رأي في خلاف بين بني إسرائيل، بما يعطي الصواب لأحد آرائهم أو لرأي غير آرائهم.
أمر سيدنا عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليه وأمه قد ذكر في القرآن الكريم. وقد ذكرت الآية الكريمة صراحة أن اليهود ما قتلوه وما صلبوه، فنفى عنه القرآن كلا الحالين.
ليس مما يعنينا فتح تحقيق قضائي لمعرفة من الذي صلب فعلا، أو أن هناك عملة صلب قد حدثت أم لم تحدث، فهي فوق تعذرها لا تعنينا، وهي من الغيب على أية حال. والشاهد يخبر عن الغائب وليس العكس.
يعنينا أن ذلك الرسول الموحى إليه والمبعوث لقومه من بني إسرائيل، والمولود من عذراء، والمسمى بعيسى الملقب بالمسيح، ذلك الرسول الكريم لم يقتل ولم يصلب، خبرا من رب العباد على أمر الغيب الذي حدث.
ما هو مصير المسيح إذن؟ قد وضح في آيات أخر:
(اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون*55*) آل عمران
(ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد*117*) المائدة

القول بصلب المسيح يخالف محكم الآية النافية الصلب عنه كما نفت القتل، والمظهرة أن كلا الأمرين كانا اشتباها من بني إسرائيل ونقلته عنهم الأمم.

ما كان من قولي فيه صواب فمن توفيق ربي، وما كان فيه من خطأ فلقصور نفسي، (والله يعلم وأنتم لا تعلمون)