اقتباس:  الحسن الهاشمي المختار   كتب/كتبت  
الأخ داعية السلام مع الله
الشيخ أحمد ديدات رحمة الله عليه لم يقل إن المسيح مات على الصليب وإنما قال إنه أغمي عليه فظن الناس أنه مات.
أما أنا فأقول : لقد توفى الله المسيح وهو على الصليب، لم يمت متأثرا بجراحه من أثر المسامير  وإنما قبضت روحه لكي لا يقتل بأسباب البشر (كسر الساق) ، وهذا هو الاشتباه الذي وقع فيه القوم فظن البعض أنه مات متأثرا بالمسامير (قتل) ، والبعض الآخر (المؤمنون العارفون بالله) ظنوا أن الله هو الذي أنجاه من ألم العذاب بالموت.

وأما قولك :
==============================
ثم الا ترى في التعليق بين لصين اهانة تترفّع انت ان تسمح بها لاحد أتباعك فما بالك بالله عزوجل وتابعه وعبده المسيح ابن مريم ؟
==================================

أقول : إن أشد الناس بلاء هم الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل،
وإذا كان أحمد بن حنبل قد تعرض للبلاء فجلد وأهين وسجن في سبيل الله ، وإذا كان أبو حنيفة تعرض هو أيضا للبلاء في سبيل الله فإن البلاء في الأنبياء يكون أشد وأكثر من ابتلاء ابن حنبل.
وعلى قدر البلاء  يكون الجزاء.
فبم صار إبراهيم خليلا لله؟ وبم جعله الله إماما للناس؟ أليس بالصبر على البلاء؟
فهل زف إبراهيم إلى النار كما يزف العريس أم أنه سيق إليها باستهزاء وقد يكون تعرض للضرب حتى أن كتب السيرة تقول إن قومه رموه في النار عريانا.
كذلك فإن عيسى قد يكون تعرض للإهانة والضرب والتسمير بالمسامير في سبيل إعلاء كلمة الله، وذلك بلاء رفع درجاته عند الله فصار عند الله وجيها ومن المقربين.
والقرآن يثبت أن الرسل تعرضوا للسخرية والاستهزاء وأوذوا في سبيل الله.

أكتفي بهذا
وتحيتي إليك.

اخي الكريم ..................هل تعلم القاعدة الاصولية ( لا اجتهاد مع نص ) ؟

ان من اعظم نعم الله على هذه الامة هي نعمة النقد العلمي عن طريق النص الذي تكفل اله بحفظه ليحفظ لنا هذا الدين نفسه .

واذا اتى من يعارض النص الصريح بعكسه بزعم بعض الدلالات العقلية والفلسفية فلن يعدم ادلة عقلية ولا فلسفية مثلما لايعدم النصارى انفسهم ادلة على ان الثلاثة هي هي الواحد !!

وحينئذ يكون لا فائدة من الوحي المحمدي اصلا . ولا قدسية له .

ان مسألة العق والنقل في الاسلام معلومة ...............العقل له اهميه عظمى في الاسلام نعم ولكن في حدود النقل ( الذي بدوره لايتعارض مع العقل طبعا ) .

واما عمل العقل بمعزل عن النقل هذا يعني رد نعمة الوحي الذي يوجه العقل اى مساره الصحيح بدلا من التيه والحيره في مزالق ومسارات بعدد عقول الخلائق , ولا يصح منها في النهاية الا الحق الذي نزل به اوحي .

وايضا : ان القول بظاهر الاية ( وما صلبوه ) هو اقرب الى العقل والنقل معا .

ولا ادري ماسبب اصرارك على رأيك هذا حتى الان .

الله معك .